Перейти к объекту с этой ссылкой на главной
::: 
Расскрыть все (10) | Скрыть все (10)
 Грехи на исповеди повторяю одни и те же. Как справиться с гневом, как победить грех3,32 ребенок он ведь как. Нашалил, что - то там набедокурил и когда вдруг осознал степень своей вины он тут же так раскаивается по настоящему. Что я больше так не буду. Вот это вот у него искреннее такое. Я больше так не буду. И он действительно в этот момент он действительно совсем совсем не хочет, чтобы ещё у него также получилось. Он же не с какой - то задней мыслью, что вот сейчас я попрошу прощения, а на самом деле я опять это же сделаю. Он же в простоте сердца. Он ведь на самом деле жалеет, сожалеет о том, что он это сделал и говорит, что я больше так не буду. Но тем не менее через какое - то время все повторяется в точности так же как и было. Ну или там с какими - то вариантами. Правда же? 06:56 и вот стараться вот такое покаяние приносить искренне детское покаяние не перечисление грехов заниматься а именно сокрушение сердца должно быть как бороться с такими страстями как |
цитаты (слов ~ 1436).
Скрыть
(сохр. копия)
https://azbyka.ru/forum/threads/kakoj-smysl-i...
 Какой смысл исповедовать грех, если точно знаешь, что повторишь его? |
(сохр. копия)
https://www.pravmir.ru/kayatsya-nado-tak-chto...
 Если на исповедь каждый раз со старым списком грехов… |
(сохр. копия)
https://pravlife.org/ru/content/zachem-kayats...
 ЗАЧЕМ КАЯТЬСЯ, ЕСЛИ ВСЁ РАВНО ПРОДОЛЖУ ГРЕШИТЬ?... Покаяние — это раскаяние в собственных грехах, но прежде, чем раскаяться, человек должен осознать их, пропустить через себя, понять, что он грешен и недостоин пред лицом Божьим. ... Святые угодники каялись до конца своих дней. Когда к одному святому старцу, который лежал на смертном одре, пришла братия и сказала: «Отче, ты всю жизнь молился, каялся в своих грехах и наверняка заслужил себе жизнь вечную», — он ответил: «Не знаю, положил ли я начало своему спасению». Насколько этот человек осознавал свою греховность перед Богом! ... |
(сохр. копия)
http://dishupravoslaviem.ru/ispoved_smisl/
 Исповедь — есть ли в ней смысл если знаешь, что опять согрешишь? |
 5:16 / 5:24 Сектор Газа, ненавижу красивых, дед учит чихать | СТЕНДАП от Paramount Comedy | 3х023,10 и последний раз когда я была на исповеди меня исповедовал очень молодой батюшка. Настолько молодой, nxj я думала он меня сейчас покрывалом своим накроет и мы там конфеты будем есть в тайне от других батюшек. 3,20 Вот и мне надо было придумать какой - то грех и я сказала "ну я создала себе кумира, потому что у нас в квартире висят плакаты." И на что он сдела так, я клянусь "ты серьезно?" (поворачиваясь к иконостасу) "Ты здесь об этом говоришь?" Просто мне кажется что у всех батюшек тоже свой кумир есть. Вы понимаете о чем я. |
(сохр. копия)
https://pravoslavie.ru/59244.html
 ЗАВИСТЬИз наследия Оптинских старцев Незнакомка 9 марта 2017, 15:03 Я себя уже наукоряла так что чуть в уныние и депресуху не впала, а зависть по прежниму как была так и есть;( «Бога ради, не допускай сему Каинову семени возрастать в тебе, но подавляй малые ростки его, убивай “младенцы вавилонские”, пока они еще младенцы. От прилога низлагай оные самоукорением и смирением». ********************* Преподобный Амвросий также наставлял замечать в своем сердце малейшие начальные признаки зависти и бороться с ней молитвой, смиренной исповедью и благоразумным молчанием: «Она, как и все другие страсти, имеет разные размеры и степени, и потому должно стараться подавлять ее и истреблять при первом ощущении, молясь Всесильному Сердцеведцу Богу псаломскими словами: “От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою (или раба Твоего)” (Пс. 18: 13–14). Также со смирением должно исповедовать немощь эту пред духовным отцом. |
 Осипов "лучше бы от зависти избавится попросили" и про то, что зеленеет от зависти4.50 помоги мне избавиться от зависти 7,15 а вот о том, чтобы помолиться от тщеславия избавиться, от осуждения, от зависти 27 мин. Я зеленею когда завидую 29 мин. Не хотите чтобы вас осуждали? А что мы делаем? Всех доверху |
цитаты (слов ~ 3526).
Скрыть
(сохр. копия)
https://mosmonitor.ru/blogs/blog/nacionalnaya...
 Национальная русская зависть |
(сохр. копия)
https://www.pravmir.ru/zavist-russkiy-greh/
 Зависть – русский грех22 ОКТЯБРЯ, 2014. СВЯЩЕННИК ЯРОСЛАВ ШИПОВ Если он станет фермером, и дело пойдет хорошо, я ведь ему трактор сожгу! О том, почему грех зависти можно считать национальным грехом России, как отличается греховное поведение мужчин и женщин, рассказывает протоиерей Ярослав Шипов. |
 Священник Ярослав Шипов. Зависть, лукавство, любоначалие.7 мин. у нас был Колька, а теперь он командует нами. |
(сохр. копия)
http://www.konchalovsky.ru/works/articles/rus...
 Истоки и смысл русской зависти |
 ПОЧЕМУ РУССКИЕ ЗАВИСТЛИВЫЕ / ЧЕМ ХУЖЕ БЛИЖНЕМУ ТЕМ РАДОСТНЕЕ |
(сохр. копия)
https://znanija.com/task/4036227
 примеры зависти в литературных произведениях |
(3)
https://www.youtube.com/watch?v=1EhpFFzYdP8
 Иерусалим. Ищу Иерусалим.01:07 мы идем по виаделоросса 02:27 здесь проходил христос в этом месте он упал здесь прикоснулся рукой вы можете приложиться к этому месту в этой точке было его встреча с матерью очень много информации об иисусе христе о христе которого я люблю который является ненасытной пищей моей душе его не может быть много я его хочу больше и больше 13:22 эти же слова говорили многие ветхозаветные пророки мистические моменты сугубова приближения бога обостренное переживание своего 13:36 ничтожества греховного уродства, критического не соответствуя происходящему момент была в этой точке моей литургии самым ярким самым объективным состоянием стоять пред все святым богом который весь свет чистота любовь правда стоять не в брачных белых одеждах производя вонь и смрад было выше моих сил и я сделал шаг назад и сказал то что я сказал. Отойди от меня Господи ибо я человек грешный. Очень грешный. Я переживал глубокую печаль и но в этом переживании не было отчаяния отчаяние которое опускает руки. 15:51 ступая на этот путь к нему я соглашаюсь на страшное сошествие во ад. Ад моего ничтожества. Я должен согласиться открыть свой срам. До самых глубин. Перед ним и перед самим собой. Но даже этого я не могу сделать без него. Глубина сердце смотрит мне в глаза непроглядной чернотой. Я не вижу самого себя. 17:19 как я мог. Как я могу. Как я теперь смогу любить себя таким. Человекам это невозможно богу возможно все я твой бог. Я люблю тебя даже таким каким ты его видел себя сейчас. Слезы блудного сына уткнувшись вася в отцовские колени одновременную и жгут и греют меня. Господи, что я должен сделать чтобы вернуться. Начни с нуля. Согласись стать рабом. Считая себя недостойным сыновства. И тогда я сам выйду тебе навстречу. Возьму под руку и ввиду в царство. Верую господи. Помоги моему неверию. И да будет так. 19:30 Часть вторая. 19:35 незадолго до своих страшных страданий на тайной вечере господь говорит ученикам 21 мин. визуализация предательства Петра и перенос этой сцены на себя. 21:34 и трижды запел петух говорят что с этого момента и до самой смерти красные глаза апостола часто слезы точили покаянным стыдом и я ли господи я переношусь в эту далекую страшную ночь во двор дома первосвященника к костру рядом с петром хорошо больше не от холода от ужаса надвигающегося момента ко мне самому подходит рабыня и задает такое неудобное такой неприятный вопрос и ты был с иисусом вопрос короткий и очень простой которые требуют такого же определенного ответа но этот ответ вдруг вдруг застревает у меня в горле И ещё инценировка предательства христа 23:40 это как выстрел самого себя свое сердце и это уже произошло [музыка] 23:48 но не годная негодная ненавистная женщина подходит во второй раз и в третий и снова тот же результат страх настолько парализует меня 24:06 что я придаю опять и опять. я ненавижу себя за трусость за жалкое ничтожество но ничего не могу с собой сделать. Господи так тоже может это понести. Человекам это невозможно. Богу возможно все. 26,29 глава 3 31:35 несколько минут неосторожности и я в плену сам не принадлежу себе на мою бедную шею набрасывают веревку и влекут как раба как скота от той точки моего бытия которые я был с богом влекут на сторону далече где все будет по-другому 36 мин. опять инценировка предательства или подлости, но уже совершенное царем Давидом по отношению к военночальнику 37,20 эта же молитва боли и стыда (как у царя Давида) должна стать и моей до последнего вздоха. Ибо что я против него? Ничтожный и жалкий по сравнению с этим великим библейским человеком. 38,7 и если в истории Давида псалмопевца и царя была страшная страница его падения, то кто же я как личность. На что способно мое личное ничтожество. На все. И это нужно не просто признать. Это нужно усвоить и занозить в сердце как занозу боли и страдания. Не я ли господи? Не я ли буду в следующий раз на крыше в тихую южную ночь? (В смысле предавать христа). Господи, спаси меня. Погибаю. Человекам это невозможно. Богу возможно все. 39,20 глава четвертая Он объект ненависти. Был, есть и будет. Настолько отвратителен поступок. Неприятна сама личность, переполненная ничтожеством, завистью, корыстолюбием, предательством. Иуда. Имя нарицательное на все времена. 40:19 мы имеющие заповедь не судить казалось бы в одном единственном случае безсмущения для самих себя имеем права говорить об этой личности в презрительном тоне. Но почему-то раз от раза произнося это имя дальше я просто замолкаю замолкаю опускаю глаза стесняясь смотреть на людей которые кажутся могут сказать мне навстречу страшные слова. Не ты ли... И моя совесть повторяет тот же неудобный вопрос. Не я ли Господи? Иудами не рождаются. Ими становится. Если я буду жить невнимательно, легкомысленно, не воспитывая себе совесть и мужество... Процесс моего возрастания может стать фактом моего умаления. Обычная человеческая бережливость при неразумном стимулировани её может стать скупостью жадностью, алчностью, безумием. Которая доводит до убийства ради удовлетворения своей необузданной страсти. 42:16 Если я буду позволять себе заведовать чужим добродетелям успехом счастью и благополучию мой духовный рост остановится. И отставая я возненавижу весь мир опережающий меня. 42:41 если я позволю себе ложь это войдет в привычку и в какой-то момент ложь станет для меня правдой а правда ложью если я позволяю животным низменным страстям владеть мною я стану животным в худшем смысле этого слова Если, если, если. Остановись. 43:15 почему ты говоришь если? Разве ты отчасти уже не таков? В твоей жизни не было предательства, завести, алчности, блудного срама, гнева, злости. Слова если может быть применено лишь в одном смысле. 43:41 Если ты сейчас же этого не увидишь, не признаешь в себе самом как факт. Не содрогнешся. Если из груди твоей не вырвется глубокий печальный стон. 43:59 Стон непоправимого горя, который должен перейти в плачь о самом себе на всю жизнь. Господи. Господи спаси мя погибаю. 44:14 Вот главный лейтмотив всей нашей духовной жизни. Вот смысл. Не я ли? Господи. Это выражение становится моим спутником по Иерусалиму куда бы я не пришел. К чему бы не прикоснулся во мне звучит эта фраза. Злой параноик безумный царь Ирод. Не я ли Господи? Воины убивающие младенцев. Не я ли господи? 45:01 злочестивая иродиада и танцующая и легкомысленная Соломея... Слабовольный царь ради неосторожного слова перед гостями не сумевший отказать в казни Иоанна крестителя. Не я ли господи? 45:25 Тщеславны и фарисеи и саддукеи ослепшие от 45:30 своей гордости. 45:32 По сей день не видящие в боге бога. Не я ли? Господи. ... и далее в таком духе "не я ли господи?" 46:52 я больше не верю в себя. Но человек без веры умирает. Он должен верить. Это его стимул жить дальше. Господи. 47:15 Я не верю в себя 47:19 Я верю в тебя. Верую господи. 47:27 Помоги моему неверию. Спаси мя. Погибаю. 48:18 забиваюсь пещерную щель одного из тихих пределов. После всех пережитых покаянных моментов. Паломничество утвердившего видения своего иудства, ничтожество. Во мне нет фраз, слов предложение только глубокий скорбный вздох сердца. Господи. |
цитаты (слов ~ 2283).
Скрыть
Инсценировка не только христа (1/0/1) ;
| Файлы к ссылке ID2_6517 |
|
(сохр. копия)
https://semyaivera.ru/2014/07/03/kak-perestat...
 Что делать, если у человека есть грехи, которые он осознает, но прекратить делать их не может? Если такой человек идет на Исповедь, то не будет ли это лицемерием: каяться в грехах, зная, что и далее будет снова так же грешить?Отвечает протоиерей Александр Лебедев: ... В исповеди важно отношение человека к греху – признание его постыдным, грязным. Важно и намерение человека – бороться с этим грехом, несмотря ни на что, даже на отсутствие сил. Если то и другое в сердце есть – Исповедь настоящая. Ведь главное в борьбе с грехом – ввязаться в битву, пусть и безнадежную, потому что лучше быть побежденным в бою, чем сдавшимся без малейшего сопротивления. Ощущение собственного бессилия перед грехами учит нас правильному отношению к Исповеди, как средству помощи в преодолении этого бессилия. Ведь Исповедь – не монолог, Исповедь – Таинство, а значит, кроме внутренних переживаний человека, молитв и внешних действий священника, в ней есть еще и действие Бога. Действие не только очищающее, но и укрепляющее. Надежда на то, что, с помощью Божией, и только с ней, возможно (рано или поздно – это уже другой вопрос) преодоление грехов, побуждает человека идти на Исповедь, даже если он предполагает, что не сможет оставить своего греха. Так что, каяться нужно и в грехах, и в своем бессилии, а после Исповеди необходимо бороться с грехами, хоть минуту, час, два, день прожить без них, уж если падать, то, не без боя. И потом опять приносить покаяние. И так всю жизнь». |
(сохр. копия)
https://www.paraklit.org/izvrashhenija/blud-o...
 Было у человека пристрастие к дрочке и увидел он как - то курсы по избавлению от этого.И поп отвечает, что это, мол, нехорошо так от этого греха избавляться. Замена телесного сладострастия на душевное(что мол смог избавиться от пристрастия дрочить). Что «Это называется незаконный путь освобождения от страсти. Ибо цель должна быть не освобождения от такой-то страсти, а спасение души. А оно может совершиться, – только через освобождение от страсти, на законном основании. Свобода от страсти, совершаемая и достигнутая на не законном основании, – это иллюзия и самообман, замена одной страсти на другую, сильнейшую. В реальности – это состояние погибели, воспринимаемое людьми за свободу от страстей, по причине духовной прелести и слепоты.» И далее:Законно-проходимая борьба с любой страстью должна приводить человека к опытному познанию и ощущению своей немощи. Ибо, как сказал Господь,«сила Моя», т.е. действие Божией благодати, связующее страсть, «совершается в немощи» (2Кор.12:9).Но если этого нет, то такая борьба порождает самомнение и дух само-уверенности. Отсюда, таковое избавление от страстей будет совершаться на основании духа самости и, таким образом, будет приводить человека к духу само-утверждения, т.е. к духовной прелести и самообольщению. Наша борьба, сама по себе, без помощи Божией, бессильна. Она только показывает наше желание – не грешить. И если это желание, в этой борьбе, соединяется с ощущением своей немощи (ощущение бессилия самому победить страсть), с духом сокрушенным и смиренным, растворенным чувством упования и надежды только на одну милость Божию, то этот настрой духа и привлекает к нам, в душу, спасительную Благодать. Только такое избавление от страсти является спасительным для души. *** Поэтому, в тех жизненных условиях, в которых мы оказались, – при современной жизни, с ее содомо-гоморскими соблазнами. В том положении и условиях, которых небывало никогда, для того, чтобы не растлеваться, – самый лучший вариант это жениться. Ибо похоть естественна человеку, и удалить ее из себя, просто так, человек не может. «Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами; ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества» (Лествица сл.15, п.24). Поэтому, в своем желании, в конечном итоге, ты должен иметь намерение о том, чтобы жениться. И просить Бога об этом. И при этом, вести борьбу со своею страстью, повергая свою немощь пред Богом, прося у Него помощи. И тогда Господь будет видеть, что ты хочешь жениться, по причине ощущения и сознания своей немощи, а не просто само-уверенно пребываешь посреди мира, с его содомо-гоморскими соблазнами. И тогда за сознание и ощущение своей немощи, за смирение, по твоим к Нему просьбам и прошениям, Господь может подавать тебе облегчение в брани и борьбе. *** Другие же, по причине того, что у них отсутствует опытное ощущение и познание своей немощи, – по причине одержимости духом самоуверенности и самонадеянности, самомнением, духом самости и гордыни, – идут по пути незаконного подвизания и избавления от страстей, путем ложного аскетизма. Таких, бесы не трогают: «От некоторых, не только верных, но и неверных, отошли все страсти, кроме одной. Сию одну они оставляют, как зло первенствующее, которое наполняет место всех прочих страстей; ибо она столь вредоносна, что может свергнуть с самого неба» (Лествица, сл.26, п.62).– Это, по духу, получаются бесовские подвижники, прикрывающиеся одеждами истины, прикрывающиеся христианской, православной терминологией. Это и есть новозаветные фарисеи, сидящие на духе самости и гордыни, из среды которых, по пророчествам Св.Отцов, и должен выйти антихрист. *** И опять человек жалуется попу, что есть у него, мол, страсть к рукоблудию. Почитал он этого попа и решил жениться. Но говорит сначала хочу победить страсть рукоблудия. Правильно ли мол это. И вот что отвечает поп: О.Серафим: Причина того, что человек не может одолеть эту страсть, это есть навык, привычка. А главное, дух самомнения, само-уверенности и гордыни. Ибо Бог попускает эти падения, для того, чтобы смирить наше самомнение и высокоумие. – Чтобы сокрушить наш самоуверенный и самонадеянный дух. Надо начать познавать свою немощь в этой борьбе и всякий раз, как только возникает желание, то падать перед Богом, внешне или в душе, и вопить к нему о помощи, пока не пройдет желание. И так всякий раз. А так же, утром или вечером, просить Бога об избавлении от этой страсти. А если пал, то не замедлять в этом душевном состоянии, а тут же возгревать чувство сокрушения, доводить себя до решимости и воодушевления вновь на борьбу. И, повергая свою немощь пред Богом, просить у Него помощи, чтобы он не оставил в этой брани. Человек должен находиться в состоянии борьбы со своими страстями. Через эту брань и падения, посреди соблазнов, он должен не оправдания для своего грехопадения искать, ссылаясь на обстоятельства, а приходить к познанию своей немощи, и теплее и горячее припадать к Богу, взывая к Нему о помощи. А особенно в те моменты, когда восстает страсть, надо повергать свою немощь пред Богом и усиленно, с чувством упования и надежды, вопиять к Нему о помощи. Для этого можно куда-то уединиться в эти моменты, чтобы припасть на колени и просить Бога и вопить к Нему, пока страстное желание не пройдет. А если некуда удалиться, то стараться делать то же самое внутри, в чувствах и ощущениях, стараясь обращать их к Богу. Для этого достаточно обращать чувства, дух к Богу, жаждая от Него избавления. В этом деле, главное: чувства и жаждание духа, обращенные к Богу. Надо просто учиться вести брань, борьбу, повергая свою немощь пред Господом, имея в намерении: вступить в брак, по причине сознания своей немощи, пред лицом соблазнов. *** «Итак, во-первых, по этой причине – у вступивших в брак больше спокойствия; а, во-вторых, потому, что если у них когда-нибудь высоко поднимется пламень (похоти), то последующее совокупление скоро погашает его» (свт.Иоанн Златоуст, Книга о девстве). Итак, как говорит свт.Иоанн Златоуст: «Брак дан», не только для «для деторождения», но «еще более для погашения естественного пламени». Ибо когда «высоко поднимется пламень (похоти), то последующее совокупление», с законною супругою, «скоро погашает его» (Книга о девстве). *** Малакии – это онанисты. Мужеложники – это педерасты. Сюда же относятся и педофилы, – деторастлители. Апостол Павел не упоминает о деторастлителях по той причине, что такой грех встречался, в их времена, очень крайне редко. Деторастление, из всех этих грехов, самый тяжкий, и требует большего наказания. *** Грехи деторастления в том обществе были немыслимы. И мы за то, чтобы за особо тяжкие грехи, такие как деторастление, изнасилование при отягчающих обстоятельствах, была введена смертная казнь или очень длительный срок лишения свободы. И если бы по телевизору показали, несколько раз, смертную казнь за эти грехи, то сразу бы упала планка преступности, по этим грехам. И на будущее, многих других спасли бы от этих грехов. А если за все это безнаказанность, то это никогда не искоренится. Тем более, что их сажают, и тут же выпускают. Все, что делает современное правосудие и власть, то это только содействует распространению этих грехов. |
(сохр. копия)
https://www.paraklit.org/2-nravstvenost/izvra...
 Мои понятия и мнения вы можете так же прочитать вот здесь и здесь.О сладострастии, блуде и приятности по естеству |
(сохр. копия)
https://www.paraklit.org/sovremen-monashestvo...
 Мои понятия и мнения вы можете так же прочитать вот здесь и здесь.О монашестве и соблазнах |
(сохр. копия)
https://www.paraklit.org/pokayanie-ispovedj
 Покаяние Прощение грехов (список грехов) |
(сохр. копия)
http://links/links/henks_links/389.htm?3131#3...
 | Надо ли каяться на исповеди в грехе, если я знаю, что он повторится? Надо каяться. Когда человек подходит на исповедь и пред Господом кается, то в это время Господь дает благодатную силу на борьбу с грехом, а после исповеди этот грех может и не повториться. Знаю человека, он был в запое 15 лет. Жена трезвым его не помнила, очень редко это с ним было. Постоянно пил. И он как-то покаялся, потом еще... Десять раз каялся, на исповеди говорил: "Вот, батюшка, запиваю - и все. Пью - и все тут". Но жена за него усердно молилась; по монастырям, по храмам везде подавала... А у него-то еще вера слабенькая... Он приходит: "Батюшка, вот опять согрешил. Пил". И вдруг в одно время остановился. Второй год уже ни грамма не берет - полное отвращение от вина. И не надо кодироваться! Благодать Божия помогла ему. Господь его хранит. Спрашиваю: "А что те, с кем пил, говорят?! - "А они недоумевают, почему так резко бросил, всегда пил с ними, а тут перестал пить. Приглашают, а я им говорю, что у меня весь лимит кончился. Я за 15 лет все уже выпил". |
цитата Скрыть цитата Скрыть
(сохр. копия)
https://aktivnoyekhristianstvo.ru/kak-my-mozh...
 Как мы можем бороться со грехом во плоти?*** Здесь необходимы ревность, решительность и зависимость от помощи Божьей. Ты должен понимать, как немощен ты по своей природе, как бессилен в борьбе против греха. Ты должен прийти к тому пункту, когда ты в смирении признаешь, что бессилен сделать что-либо без Бога. Тогда ты поймёшь, почему написано, что Иисус молился, пока Его капли пота не стали каплями крови. (Луки 22:41-44) ******************* Человеческая природа скорее желает грешить, чем страдать. Как же мы можем начать бороться со грехом? Борьба требует от нас, чтобы мы отказались от всего того, на что Бог указывает нам, что становится препятствием между нами и нашей целью – преобразоваться в образ Иисуса, чтобы быть вместе с Ним в вечности. (Римл. 8:29) Твоя честь, твоя воля, твои желания, твои мысли – ты должен отказаться от всего этого, чтобы жить по воле Божьей для твоей жизни. *** С отчаянным желанием получить помощь и с отчаянным стремлением освободиться от греха, который так сильно удерживает тебя. (Евр. 12:1) Ты также должен взывать в молитве к Богу, чтобы получить свободу от греха. Ты должен просить о помышлениях Иисуса, которые заключались в том, чтобы страдать во плоти и устоять в борьбе. (Иакова 1:12; 1 Петра 4:1-2) *** Поэтому ты должен отвергнуть самого себя, признать свою слабость и с дерзновением прийти к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр. 4:16) |
(сохр. копия)
https://aktivnoyekhristianstvo.ru/v/ya-sorasp...
 Я сораспят со Христом«Одно дело, что Он был распят, но другое, что мы должны стать распятыми. Так же, как и то, что одно дело, что Он исполнил волю Божью, но совсем другое, что и мы должны исполнять её. Он был распят не вместо нас, чтобы нам не нужно было быть распятыми, но для того, чтобы мы могли стать распятыми с Ним.» |
(сохр. копия)
http://www.svtihon.ru/pokayanie-est-spasiteln...
 Через покаяние воспитываются добродетели кротости и смирения. Покаяние состоит и в том, что человек осознаёт свою немощь, личное бессилие в борьбе с грехом и понимает, что побороть грех можно только с помощью Божией. И вот такое осознание своей слабости, ничтожности без Бога смиряет человека. Из гордого, самоуверенного, самонадеянного он делается смиренным и кротким. Состояние покаяния есть спасительное состояние души. Победить грех в себе очень трудно. Чтобы грех победить нужно постоянство, нужно терпение. Стало быть, это состояние покаяния требует много времени, может, и всю жизнь. Ведь каждый день мы согрешаем, кого-то обижаем и каждый день мы расписываемся в своей немощи, несостоятельности, и опять требуется покаяние. И хорошо бы, чтоб покаяние нас никогда не покидало. |
 
Бессилие человека спастись вне ограды церкви... *** Бог видел всю бедность и нищету нашу и бессилие наше в борьбе со грехом пагубным и Сам пришел помочь нам в непосильной борьбе побороть нашего борителя - врага диавола; *** Глава церкви христос, её кормчий святой дух (в конце первого скриншота) |
 
С первых же попыток преодолеть грех человек чувствует свое бессилие5. Но с первых же попыток преодолеть грех человек чувствует свое бессилие: грех влечет к себе всей слабостью привычки грехаж противопоставить же греху человек ничего не может, кроме сознания того, что грешить нехорошо, и человек зная, что то что он делает дурно, продолжает делать это дурное. *** 7. Но ни то, ни другое, ни третье средство не облегчает человеку борьбу с грехомж несмотря на благодать таинства, на веру в искупление, на просительную молитву, всякий человек, искренно начавший бороться с грехом, не может не чувствовать всей своей слабости перед могуществом греха и безнадежности борьбы с ним. 8. Безнадежность борьбы представляется в особенности потому, что человек, поняв неправду греха, желает сразу освободиться от него, в чем поддерживают его разные лжеучения об таинствах, искуплении и т.п., и чувствуя бессилие освобождения, сразу пренебрегается теми ничтожными усилиями, которые он может сделать для освобождения себя от греха. и чувствуя бессилие освобождения сразу пренебрегает теми ничтожными усилиями, которые он может сделать для освобождения себя от греха. |
(сохр. копия)
http://www.sestry.ru/church/content/library/b...
 Конечно, лучше, чтобы мы приобретали смирение от борьбы с грехом, но, безусловно, не избежать и невольных мысленных падений. Чем глубже, чем полнее человек убедится в своем бессилии, своей полной несостоятельности, тем сильнее, откровеннее начнет действовать в нем благодать Божия, укрепляющая его в исполнении заповедей и особенно в молитве, а от молитвы придут и все прочие добродетели. Для того чтобы прийти к смирению от своих падений, необходимы некоторые условия, которые перечисляет Григорий Синаит: «молчание, смиренномудрие, смиреннословие, смиренная одежда, самоунижение, сокрушение духа и отнесение себя всюду к последним». Далее он поясняет: «Разумное молчание рождает смиренномудрие. От смиренномудрия проистекают три вида смирения: смиренное словопроизношение, смирение и нищета в одежде и постоянное самоукорение. Эти три образа смирения дают начало сокрушению, производимому попущением испытаний».*** В своих рассуждениях я буду опираться на святоотеческое учение. Здесь уместно привести слова святителя Игнатия (Брянчанинова), который говорил, что его учение — не его, но святых отцов. В беседе о смирении я так же буду исходить не из своего опыта (в этом отношении весьма скудного), а из мнения святых отцов. *** Другой фрагмент: «Существуют, как говорят отцы, два смирения: а) считать себя низшим всех и б) приписывать свои добрые дела Богу. Первое — начало, второе же — конец смирения»[3]. Только не надо думать, что от одного желания стяжать совершенное смирение мы сможем достигнуть его одним усилием ума или воли и будем иметь всегда. *** И конечно, во всем, что касается приобретения смирения или любой другой добродетели (как, впрочем, и борьбы с какой угодно страстью) необходимо советоваться со старицей или духовником и ничего не предпринимать самостоятельно, самочинно, чтобы не допустить из-за ложной ревности какой-нибудь грубой ошибки. *** От смиренномудрия проистекают три вида смирения: смиренное словопроизношение, смирение и нищета в одежде и постоянное самоукорение. *** Под смиренномудрием, судя по внутренней форме слова, подразумевается смиренное о себе мудрование, смиренномыслие. Конечно, это еще не сердечное смирение, но тем не менее шаг к нему: человек перестает мнить, будто он собой что-то представляет, будто он обладает какими-то добродетелями или достоинствами. Смиренномудрие «производит три вида смирения; три образуют один — сокрушение. Сокрушение рождает седьмой вид, или подчиненный всем образ первого смирения, которое называют промыслительным. Промыслительное же смирение приносит в душу ниспосылаемое Богом совершенное, истинное, необразное смирение»[7]. Обратите внимание на нижеследующие слова, потому что они относятся ко всем нам: «Первое, то есть промыслительное смирение, возникает при таких условиях. Если человек, предоставленный самому себе, нравственно побежден, порабощен и испытывает над собой господство всякой страсти и помысла, то, не встречая помощи ни от дел, ни от Бога и совершенно ни от кого и почти впадая в отчаяние, не может, угнетаемый отовсюду, не сокрушиться. Он считает себя низшим всех и последним рабом, худшим самих демонов, как побеждаемый ими и подпавший их тиранству. Это и есть промыслительное смирение. После него Богом подается свыше второе — высшее — смирение, которое представляет собой Божественную силу, действующую во всем и производящую все. Благодаря ей человек, всегда видя себя орудием Божественной силы, совершает с ее помощью удивительные Божии дела»[8]. Итак, мы видим, что, по учению Григория Синаита, никто не может стяжать истинного смирения, если не испытает смирения промыслительного, то есть постоянного ощущения собственной немощи. *** К ощущению своей преступности пред Богом, своей совершенной немощи, а через это — к сердечному сокрушению еще нужно прийти. Это также действие благодати Божией, несмотря на то что такое сокрушение приносит человеку глубокую печаль и сильнейшие переживания. Бывает, что мы находимся в унынии или почти отчаянии от того, что бесконечно падаем и никак не можем исправиться. В эти моменты надо понимать, что такое состояние неизбежно, что мы обязательно должны через него пройти. *** Вот как Спаситель учит нас молиться. Он говорит, что если не отворят вам по дружбе, то по вашей дерзости и неотступности отворят вам (см. Лк. 11, 8). *** Настоящее смирение бывает тогда, когда мы проявляем мужество, твердость в исполнении заповедей. Именно это желание на деле следовать воле Божией дает человеку, как выразился один подвижник, познание своей немощи. А познание своей немощи естественно рождает ту единственную добродетель, которая может помочь человеку тогда, когда никто другой помочь не в состоянии, — молитву. И не обычную спокойную молитву, пусть даже и искреннюю, а именно исходящий из всего нашего существа вопль к Богу, словно бы вопль отчаяния, длящийся к тому же не одно мгновение, не несколько минут, а многие часы, дни и даже годы. Таким образом, смирение рождает молитву искреннюю, внимательную, непрестанную. Вот что значат слова Исихия Иерусалимского о том, что смирение рождает молитву. *** Поэтому смиряться нужно еще уметь, надо не искать различные оправдания, не выкручиваться, но смириться перед самим собой и сделать правильный вывод: я немощный, ничтожный человек и, как говорит Григорий Синаит, хуже скотов, хуже самих демонов, хуже всякой твари. К такому выводу приходишь естественным путем, к нему тебя приводит сама твоя внутренняя жизнь, если ты понуждаешь себя к исполнению Евангелия. Конечно, если у тебя свои жизненные принципы и ты заботишься только о том, чтобы всегда быть сытым, чисто одетым, чтобы тебя никто не обижал, чтобы ты не был на последнем месте, — тогда тебе, пожалуй, смиряться будет не для чего, да и не в чем. Другое дело — если ты поставишь своей жизненной целью исполнять евангельские заповеди: блаженны нищие духом (Мф. 5, 3) или возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22, 39); любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 13, 34), то есть даже больше, чем самого себя; возлюби врага твоего (см. Мф. 5, 44); не гневайтесь всуе на ближнего (см. Мф. 5, 22); не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1) и прочие. Если мы все эти необыкновенно возвышенные заповеди сделаем своими жизненными принципами, будем непрестанно содержать их в своем уме и стараться исполнять, то увидим, что наших сил на это не хватает и что мы постоянно грешим. Мы хотим исполнить заповеди — и не можем, падаем вновь и вновь — и только тогда познаём свою немощь. Некий подвижник справедливо сказал, что евангельские заповеди научают человека осознанию своей немощи. Собственная немощь — это первое, что человек познаёт, когда пытается понудить себя к исполнению заповедей. А если Евангелие является для нас чем-то маловажным и несущественным, если мы только говорим, что верим в него и что мы христиане, а в жизни руководствуемся совсем иными принципами, тогда о соблюдении евангельских заповедей говорить, конечно, уже не приходится. Мы не почувствуем своей немощи, когда хотим непременно настоять на чем-то своем: допустим, добиваемся того, чтобы форточка в келии была открыта или закрыта в зависимости от нашего желания. Но кто в такой ситуации понимает, что ему необходимо уступить ближнему, а у него внутри все против этого восстает, и он едва-едва сдерживается от гнева — только тот и способен ощутить свою немощь. Он почувствует ее и в том случае, когда он уступит и форточка, допустим, осталась открытой: в келии холодно, и он всю ночь ворочается, но терпит и борется с собой, молится, чтобы не разгневаться. То, что я сейчас привожу в качестве примера, вроде бы пустяк, но в таких пустяках и проявляются наши добродетели или пороки. *** Конечно, лучше, чтобы мы приобретали смирение от борьбы с грехом, но, безусловно, не избежать и невольных мысленных падений. Чем глубже, чем полнее человек убедится в своем бессилии, своей полной несостоятельности, тем сильнее, откровеннее начнет действовать в нем благодать Божия, укрепляющая его в исполнении заповедей и особенно в молитве, а от молитвы придут и все прочие добродетели. Для того чтобы прийти к смирению от своих падений, необходимы некоторые условия, которые перечисляет Григорий Синаит: «молчание, смиренномудрие, смиреннословие, смиренная одежда, самоунижение, сокрушение духа и отнесение себя всюду к последним». Далее он поясняет: «Разумное молчание рождает смиренномудрие. От смиренномудрия проистекают три вида смирения: смиренное словопроизношение, смирение и нищета в одежде и постоянное самоукорение. Эти три образа смирения дают начало сокрушению, производимому попущением испытаний». *** Наконец, очень важно и самоукорение, потому что без него невозможно приобрести промыслительного смирения, то есть смирения от демонов, от своих падений. Как мы сможем прийти к выводу о своей греховности и духовной немощи, если будем постоянно себя оправдывать? *** Вопрос. Аскетическое смирение, как вы только что сказали, проявляется в том, что человек сам себя укоряет, смиреннословит, а потом, когда он смиряется настолько, что достигает смирения благодатного, он, если я не ошибаюсь, уже перестает себя укорять. Почему? Ответ. Что такое самоукорение или смиренная речь? Это понуждение себя к смирению. А зачем понуждать себя к тому, что уже имеешь? Смиренный человек и так уже думает о себе плохо: даже если он обладает какими-то великими добродетелями и осознаёт это, то всё равно приписывает их Богу и самого себя считает ничего не значащим. Не мог ведь, например, Симеон Новый Богослов не осознавать той великой благодати, которую он имел. Или отец Иоанн Кронштадтский, который говорил: «Без Бога я ничто, а с Богом я нечто». Представьте себе: человек каждый день творил по нескольку чудес, даже воскрешал мертвых. Он не мог не осознавать себя человеком необыкновенным. И не только из-за того, что совершал чудеса. Он при этом всегда углубленно молился и чувствовал обилие благодати, которая через него действовала. Известен случай, когда во чреве одной матери умер плод. Отец Иоанн выгнал всех из комнаты, молился, обливаясь потом, и затем сказал: «Богу угодно плод воскресить». Откуда он знал — он же не доктор, — что происходит во чреве матери? Значит, в тот момент он чувствовал в душе нечто необыкновенное. Когда отец Иоанн служил литургию, то испытывал такой молитвенный подъем, что присутствовавшие в алтаре содрогались от благоговейного ужаса. Но он все приписывал Богу, знал, что таким образом через него действует благодать Божия. В нем было истинное Христово смирение, которое не позволяло ему вознестись. Зачем же ему еще нужно было себя укорять? В таких подвижниках, как отец Иоанн, повторю, действует высшее смирение. Конечно, необязательно, чтобы они творили чудеса. Я просто привел очень яркий пример. *** но облечены были добродетелью милостыни, принял с великой честью, называя их и благословенными Отца и призывая к Себе, даруя им участие в Царстве Своем и провозглашая об их добродетели перед всей вселенной»[9]. Получается, что милостыня выше девства? Такое толкование притчи о юродивых девах показалось мне неожиданным: непонятно, причем тут милостыня? *** Из сердца исходят не только помышления злая (Мф. 15, 19), но и вообще все человеческие помышления. Человек, если можно так выразиться, мыслит сердцем: если он не убежден в чем-то сердцем, значит, он не убежден в этом совсем — будь то хорошее или плохое. Допустим, ты вычитал у Григория Синаита, что надо считать себя хуже всех. Ты ходишь и повторяешь: «Я хуже всех», но если твое сердце не соглашается с этими словами, значит, на самом деле ты так не думаешь. Твое смирение — воображаемое, ты просто мечтаешь о себе. *** |
(сохр. копия)
http://www.pokrov-shakhty.prihod.ru/pravoslav...
 Христианин не может любить грех, оскорбляющий Господа его и Спасителя, не может не желать следовать Его заповедям, но как очевидно для нас бессилие нашего благого стремления быть верными Христу!*** Покаяние называют вторым крещением: если крещение избавляет нас от власти первородного греха, то покаяние омывает от скверны наших собственных грехов, совершенных уже после крещения. *** Первозданный человек в грехопадении отверг и попрал волю Божию, избрав вместо нее свою волю, захотел быть существом самодовлеющим, независимым от Бога, ничем не ограниченным в бесконечных своих запросах. Такое состояние души человека св. отцы называют «самостью», или «самолюбием», и оно характерно для всех людей, как наследников падения прародителей. *** Составлена по книге митрополита Антония (Храповицкого) «Исповедь» Грехами обыкновенно называют не только греховные дела, т. е. действия, поступки, слова, мысли, чувства, противные заповедям Божиим, христианскому нравственному закону, но часто и причины греховных дел — страсти и греховные навыки человеческой души, как противные замыслу Божию о человеке, извращающие совершенство человеческой природы, созданной по подобию Божию. *** Грехом считается нарушение заповеди не только делом, но и мыслию, и желанием. Впрочем, последняя, десятая заповедь, как бы готовя ветхозаветных людей к совершенному пониманию Закона, гласит: «не пожелай». *** Кощунство. Этот грех мы совершаем, когда отзываемся насмешливо о разных верованиях Церкви и ее священных обычаях, в которых ничего не разумеем; также когда не заступаемся за веру, слыша заведомо ложные и бессовестные против нее укоризны. Ложная клятва; постоянная и неблагоговейная божба. В последнем проявляется отсутствие в человеке страха Божия и пренебрежение к величию Божию. *** По правилам св. апостолов, кто отсутствовал в церкви три недели подряд, совсем отлучался от церковного общения. *** Тут я не дочитал, потому что очень много и кажется это текст брошуры в "помощь кающимся" типа тех которые я уже читал. |
(сохр. копия)
http://www.baltwillinfo.com/2016/mp06-16/06.h...
 ПИСЬМА К ДУХОВНЫМ ДЕТЯМ ИГУМЕН НИКОН (ВОРОБЬЕВ). 1894 – 1963 (видимо какой - то сокращенный их пересказ)* * * Советую и вам внедрять в сердце решимость отдаваться в волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли. Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей воли, то всегда будешь в расстройстве... Спасайтесь, живите мирно, сознавайтесь в своей негодности для царствия Божия. * * * Средства борьбы: 1) с силой отвергнуть (с гневом) помыслы и внушения врага и 2) призвать на помощь Господа Спасителя, сознавая всегда свою немощь и греховность. * * * Не приидох призвати, праведники (т.е. тех, кто считает себя праведниками, хорошими), но грешники на покаяние , - именно тех, кто увидел свою испорченность, греховность, свое бессилие самому исправить себя, и обращающихся ко Господу Иисусу Христу за помощью, вернее, умоляющих Господа о помиловании, об очищении от греховных язв, об исцелении проказы душевной и даровании царствия Божия исключительно по милости Божией, а не за какие-либо наши добрые дела. * * * Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и больше грехов, пока наконец духовным зрением не увидит себя всего во грехе, в проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он - грязь и нечистота, что недостоин он призывать даже имя Божие, и только, как мытарь, не смея возвести очи гор’е, с болью сердечной взывает: «Боже, милостив буди мне, грешному». Находясь долгое время в таком душевном устроении, человек в свое время выходит из него оправданным, как вышел мытарь... * * * *Не оправдывай себя и свои ошибки, а пред собой и пред Богом называй вещи своими именами, сознавай свои грехи, свое бессилие самому справиться с ними и с бесами, внушающими и толкающими на грех, плачь пред Богом о своем рабстве греху и дьяволу и проси, чтоб Господь освободил тебя от них. Апостол говорит, что Иисус Христос пришел на землю разрушить дело дьявола, освободить человечество от греха и рабства дьяволу. * * * *Борясь с грехом, живущим в себе, и постоянно впадая в те или другие грехи, человек опытно, а не теоретически, познает свою порчу, свое бессилие и постепенно приобретает смирение. Всюду и постоянно побежденный грехами, он, наконец, в глубоком сокрушении сердца, со слезами припадет ко Господу, сознается от всей глубины души в своей греховности, в своем бессилии самому победить грех и будет умолять Господа: «Боже, аще хощеши, можеши мя очисти (так говорил прокаженный), а сам я ничего не могу сделать. Господи, спаси меня, Господи, научи мятворити волю Твою, Господи, изведи из темницы душу мою»... * * * а главное - при возникновении греховных помыслов не переставать от всего сердца вопиять ко Господу о помощи с сознанием своего бессилия самому победить грех. Даже если впадешь в грех, то и при совершении греха надо вопиять ко Господу и, не стыдясь, повергать себя мысленно пред Богом, говоря: «Господи, вот видишь, что я творю, помилуй мя, помоги мне, освободи от власти диавола»... * * * Премудрость Божия, как и во всем, во всем... не унывай, когда впадешь в какой грех, а обвини себя пред Богом, исповедуй Ему свое согрешение, не обвиняя никого, смирись, познай свою немощь во всем и проси у Господа, чтобы Он сотворил в тебе Свои св. заповеди. * * * Можно ли совместить это с работой? Если по немощи не все, то многое можно. А в неделании надо хоть сокрушаться и через это приобретать смирение, но никак не оправдываться, ибо через самооправдание мы лишаем себя возможности к росту духовному... Главное - надо осознать себя достойным всяких оскорблений и скорбей («достойное по делом нашим приемлем»). * * * Надо желать спасения, сознав себя погибающим, негодным для Царствия Божия, и это желание спасения надо показать Господу мольбой к Нему и посильным исполнением воли Его, и постоянным покаянием... * * * * Мытарь по другой причине считал себя грешным. Но осознал свою греховность, не оправдывал себя и просил только милости и прощения от Господа, и получил его. Все люди имеют неоплатный долг пред Богом. Никакие подвиги не могут оплатить долга. Сам Господь говорит, что если сотворите вся повеленная вам (т.е. все заповеди), - считайте себя рабами непотребными, которые обязаны сделать все, что им приказывает хозяин. Значит, все мы, постоянно нарушающие заповеди, обязаны иметь настроение души, как у мытаря. Не искать в себе каких-либо достоинств, какие бы подвиги не несли. Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и включает в Царствие Божие. * * * В утренней молитве преп. Макария Великого говорится: «Боже, очисти мягрешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою». Если так чувствовали великие угодники Божии, то мы что должны чувствовать, на что мы можем надеяться? Единственно только на милость Божию. Забыв все свои добрые дела, мы должны, как мытарь, взывать от всего сердца: «Боже, будь милостив нам, грешным!». * * * А затем старайся прослушать утренние и вечерние молитвы; если одна молишься, то не менее пятнадцати минут читай те молитвы, какие знаешь, а затем молитву Иисусову, но все читай с благоговением, со страхом Божиим и сокрушением сердечным. * * * * Борясь с грехом, живущим в себе, и постоянно впадая в те или другие грехи, человек опытно, а не теоретически, познает свою порчу, свое бессилие и постепенно приобретает смирение. Всюду и постоянно побежденный грехами, он, наконец, в глубоком сокрушении сердца, со слезами припадет ко Господу, сознается от всей глубины души в своей греховности, в своем бессилии самому победить грех и будет умолять Господа: «Боже, аще хощеши, можеши мя очисти (так говорил прокаженный), а сам я ничего не могу сделать. Господи, спаси меня, Господи, научи мятворити волю Твою, Господи, изведи из темницы душу мою»... И, таким образом, грехопадения, будучи злом, делаются причиною величайшего добра. В этом дивная Премудрость Божия, как и во всем, во всем... не унывай, когда впадешь в какой грех, а обвини себя пред Богом, исповедуй Ему свое согрешение, не обвиняя никого, смирись, познай свою немощь во всем и проси у Господа, чтобы Он сотворил в тебе Свои св. заповеди. |
(сохр. копия)
http://www.pravenc.ru/text/166453.html
 Псалмопевец,- нет делающего добро, нет ни одного» (Пс 13. 3). Осознание греховного состояния как на личном, так и на общественном уровне было довольно редким явлением; в этом мало помогал даже ветхозаветный закон, специально введенный для того, чтобы познать Г., живущий в человеке (Рим 3. 20). Однако и тогда, когда это осознание приходило, человек был не в состоянии отказаться от своеволия и предать себя в руки Божии. Чувство бессилия побуждало его просить Бога: «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся» (Плач 5. 21). Даже прор. Давид, к-рый познал глубину своего падения, не может избавиться от последствий Г. и просит Бога, чтобы Он Сам «омыл» его и создал в нем «сердце чистое» (Пс 50. 9-12). Горький опыт Г., приобретенный Израилем, имел одно важное положительное последствие: с его помощью приходило понимание того, что избавление от Г. может произойти только через непосредственное действие Самого Бога - в пророческих прозрениях оно было представлено как жертвоприношение таинственного Отрока-Раба. Прообразом этого жертвоприношения служили ветхозаветные жертвы, приносимые во очищение от грехов. Действенными жертвы становились только благодаря их символической приобщенности к искупительной жертве Отрока Яхве, «ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов (сама по себе.- М. И.) уничтожала грехи» (Евр 10. 4).* * * В слав. языках значение слов «Г.», «грешить» иногда связано только с областью сексуального. «В тесном значении «грех» - это,- отмечает В. И. Даль,- распутство»: «он (она) еще и греха не знает» (Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб.; М., 1903. М., 2000. Т. 1. Стб. 994). * * * Однако не любой Г. может быть прощен Богом: «...всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф 12. 31-32). Хула на Св. Духа - это, по мнению толкователей (Athanas. Alex. In Matth. 12. 31; Ioan. Chrysost. In Matth. 41. 3), свободное, сознательное и упорное противление грешника Богу, исключающее какое бы то ни было признание им ошибочности своего поведения и соответствующее покаяние, без чего прощение становится невозможным. * * * Апостолы в Посланиях предупреждают христиан, что «в последние дни» (т. е. в эсхатологической перспективе) «дети диавола» умножатся на земле. «...Наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны... клеветники... жестоки... предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим 3. 1-5; ср.: Иуд 1. 17-19; 2 Петр 3. 3). * * * Этих грехов не чужды и святые». Однако «святые бодрствуют над собою и, заметив согрешение, в которое увлекла их общая человекам немощь, тотчас врачуют ее покаянием». * * * Здесь статья про грехи и какие они бывают... мне показалось не очень интересная для исследуемой темы, поэтому до конца дочитывать её не стал. |
(сохр. копия)
https://blog.predanie.ru/article/psihoterapiy...
 
Здесь интересный рассказ из опыта какого - то православного психолога насколько я понимаю.Автор статьи: Марина Филоник Православный практикующий психолог, сертифицированный психотерапевт. Специализируется на индивидуальной психологической работе со взрослыми. За все благодарите (1 Фес 5:18) По мере слушания мне пришла идея предложить клиенту благодарить Бога. Но за что именно? – крутилось у меня в голове, – за что конкретно? В процессе внутреннего поиска предмета благодарения стали рождаться примерно такие слова молитвы, которую хотелось предложить собеседнику: «Господи, я благодарю Тебя за эту ситуацию, когда я опять встречаюсь со своим бессилием. Ты видишь, что я опять испытываю эти ощущения и ничего не могу с ними поделать, хотя чего только не пробовал, как только не боролся. Может быть, Ты даешь мне эту ситуацию, чтобы я, наконец, увидел свою слабость, свою малость, когда я сам не могу ничего. И тогда я смогу искренне взывать к Тебе о помощи, потому что когда я думаю, что могу справиться, то моя молитва о помощи оказывается лицемерной. Упованием на себя я мешаю действовать Тебе. Благодарю Тебя за эту встречу с моей слабостью, за помощь осознать свое бессилие и прошу Тебя – Ты Сам приди в эту ситуацию и сделай что-нибудь, потому что я не могу». В конце консультации, среди прочего, начинаю озвучивать свое предложение о молитве-благодарении. Мой мотив – предложить благодарить за ситуацию встречи с бессилием, признать свою немощь, что было бы противоположно войне, истерике, надрыву, которых у Максима очень много. Прежде чем начать говорить о таких достаточно интимных вещах как искренняя молитва, мне важно было помолиться про себя, попросить Бога присутствовать в этом разговоре и вести его. * * * Далее я все же высказала идею о благодарении за слабость и проч. – по «заготовке» (зря, что ли, я ее вынашивала). * * * По ощущениям (моим и клиента) именно этот момент был самым важным за три встречи (+2800: Она про благодарение за свои сексуальные ощущения она говорит "ляпнула", а про спасибо за мое бессилие борьбе тим грехом это не ляпнула, это нормально и было заготовлено заранее.). Я «ляпнула», неожиданно для себя, но именно это оказалось принципиально значимым, дало новый разворот терапии, запустило в клиенте важные процессы переосмысления своей ситуации, представлений о себе и отношений с Богом. * * * И тогда наступает всепоглощающее недовольство собой, самоуничижение и самоукорение, злость на себя и порой на Бога, иногда – сомнения в Его существовании (ведь молился, а Он не помог, может быть, Его вообще нет?). * * * Видя же теперь из опыта своего падения, что в них нет никакой силы, они изумляются, как встречающие нечто неожиданное, мятутся и малодушествуют, ибо видят падшим и простертым на земле тот самый истукан, т. е. себя самих, на который возлагали все свои чаяния и надежды. * * * Последние заметки: христоцентричность и грехоцентричность Очень важно, на чем (или на Ком) я центрируюсь, куда уходят мои силы и время, а в пределе – жизнь. Идеи борьбы с грехом могут превратиться в почти навязчивый культ, где под видом благочестия и аскетики кормится желание стать чистеньким и хорошим, а лучше – стерильным, чтобы что? * * * Иначе все то время, которое я трачу на невротическое самопоедание, самобичевание и прочее само-, я центрируюсь на себе и своей плохости, и просто физически не могу удерживать внимание на чем-то еще – например, на Боге. На Боге, Который тихо стоит рядом и скромно ждет, когда я обращу на Него внимание, совершу поворот от себя к Нему, который и называется покаянием. * * * И тут можно вспомнить о том, что мы призваны к богообщению. Что Бог безумно хочет со мной личных отношений, чтобы я и на Него смотрел, а не только на себя – великого и ужасного грешника. И что Христос хочет быть моим другом. И можно попробовать представить на минуточку: если мой самый близкий друг – Иисус из Назарета… Всерьез, по-настоящему. То как я буду жить? И что будет с моим рукоблудием, в частности? * * * То есть, по сути, должно произойти отвержение и, скорее всего, осуждение, ведь как еще можно отнестись к такому человеку, если он скажет самую страшную правду о себе. (+2800 Самую страшную правду? О боже, он дрочит!!!) * * * Спасибо за комментарии, Вы правильно понимаете - в горизонтальном измерении - да, можно и Джеймса вспомнить, хотя я о нем как-то не думала). Иными словами, проблема клиента как бы двухэтажная - 1) само рукоблудие и необходимость не грешить (таковы убеждения клиента как православного человека) и 2) невроз по поводу того, что "я до сих пор не победил страсть", "я опять пал" и прочие избыточные переживания в духе невротической вины, "яхужевсех", за которыми стоят, конечно, завышенные требования к себе - "мания величия", как я часто шучу. И невозможно работать с 1, проигнорировав 2. Как ни странно, успокоение (принятие, смирение) на уровне 2 обязательно отразится на уровне 1. (Тут (в 1) можно говорить о любой другой проблеме или грехе, совсем не обязательно связ.с секс.сферой). * * * |
(сохр. копия)
http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/osipov/p...
 ХРИСТОС – СПАСИТЕЛЬ ВСЕХ ЧЕЛОВЕКОВЭто осознание своей греховности, видение своего бессилия победить страсти, терзающие душу, и отсюда искреннее смирение и покаяние - являются единственно надежным средством против впадения в ту сатанинскую гордыню, которая привела православную, по меркам ветхого Закона, иудейскую иерархию к безумному восстанию против Бога. Это ли не урок и назидание всем нам, христианам, не сомневающимся в своей православности? * * * — Так что же? Спасаются одни православные, а из православных - только праведные, то есть тысячная или миллионная доля процента человечества? А все пойдут в муку вечную? Неужели Бог, когда творил человека, не знал этого? А вы еще говорите, что Он любовь. Какая же это любовь - хуже не придумаешь! * * * Но как же, действительно, можно ответить на этот смущающий многих вопрос, по которому и святые Отцы говорят по-разному? Одни прямо утверждают, что спасение возможно только для членов Православной Церкви, а для всех находящихся вне ее —спасение невозможно. Правильно? Правильно. Другие же святые Отцы настаивают, что Христос – Спаситель всех человеков. Правильно? Да. Так, как же на самом деле правильно? * * * Православие указывает прав(ильн)ый путь жизни (законы духовной жизни), точно обозначает цель его (обожение человека во Христе), дает уникальные средства помощи (таинства). * * * Святые Отцы однозначно понимают эти слова. Хула на Духа Святого - это гордость, самопревозношение человека, ожесточение против истины, правды, совести. «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!» (Ис. 5, 20) – возглашает пророк Исаия. Вообще святые Отцы говорят: "Нет греха непростительного – кроме греха нераскаянного"[94]. * * * Он при сем случае “погубил еси мертвецы, имиже царствова от века”, не может усомниться в свидетельстве Церкви, которая несомненно воспевает, что сошествием Божественного Жениха ея во ад “истощены вся адова царствия”»[103]. * * * Праведник - тот человек, который живя по совести и заповедям, убеждается в гибельности своего духовного состояния, неспособности лишь своими силами искоренить терзающие душу страсти, и потому необходимости помощи Божией. Праведник, прежде всего, тот, кто видит свои духовные болезни и в смирении и покаянии обращается к последней надежде - Богу. Как в обычной жизни погибающий кричит: «Спасите», так и в духовной – только осознавший себя неизлечимо больным и бессильным взывает от всей души: «Господи, помилуй»! То есть праведник - тот, кто жаждет Спасителя для избавления от своих духовных недугов (зависти, гнева, властолюбия, высокоумия, сребролюбия …), а не от внешних бед и скорбей. Таковой – христианин по духу, независимо от того, в какое время жил, живет и будет жить. Потому святой Иустин Философ, как и другие раннехристианские апологеты, называет «христианами до Христа»[110] ветхозаветных праведников всех народов. |
(сохр. копия)
http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/osipov/k...
 Смысл скорбей и страданийЭто то состояние души, которое приобретается человеком через познание себя, под которым мы разумеем познание не только нового, но и ветхого человека; познание не только добра, которое мы оч.легко в себе видим, но и зла, которое легко в нас прячется и которое мы тоже от других прячем. И это познание своей поврежденности нашей природы, и познание бессилия исправить свою природу – вот ведь в чем дело! Да, есть вещи, которые я могу на время сделать, могу себя какое-то время держать, но сменись обстоятельства, или мое собственное настроение – и всё, и у меня опять все возникнет. Корни всех духовных болезней, всех грехов – во мне есть. Это надо увидеть. * * * Когда у человека болит зуб, то ни о чем он не м.думать, кроме своего возлюбленного зуба. И когда у людей скорби и страдания, то естественно они будут обращаться – где же Бог, за что Он меня наказал, что я – хуже всех, что ли? (Это последнее особенно запомните – ведь я же не хуже всех!) * * * Вспомните, как Степан Разин каялся. Это действительно оказался праведный разбойник. Его все равно приговорили к казни, все равно четвертовали – а он каялся от всей души. И какая сила духа была. Когда растянули его и брата – когда брата ударили один только раз, и брат взвыл – а Степан говорит: ты что же – умел веселиться, умей и терпеть! 40 ударов жутких, когда от нескольких ударов порой человек погибал – он перенес, не издав ни одного звука. Это была потрясающая сила личности. И он знал, за что он каялся. * * * А гораздо страшны грехи другие. Самый страшный из них грех, №1 – называется по-разному отцами, но суть его очевидна – это самомнение, видение себя в общем-то нормальным человеком. Его называют и гордостью, и мнением, и самомнением – это все одно и то же. Самое ужасное – именно это. Человек, который не делает этих видимых больших грехов, а о др.грехах не имеет и представления (вам понятно, о каких грехах идет речь – это и тщеславие, и злоба, и самомнение и проч. – они все внутри, тамо гади, ихже несть числа) – так вот, человек, который не видит внутри себя этих гадов – он видит себя хорошим, в нем зарождается самомнение. * * * В чем он видит самое страшное, что там есть – это мнение о своей праведности. Западный человек всегда доволен сам собой. Единственное, что ему не хватает – это взойти на кафедру и проповедовать всему миру- посмотрите, каким надо быть. Каким? – Ясно каким, каков я есть! Т.е.западный человек потерял понятие об этих грехах – которые ранят и убивают душу – особенно самомнение, особенно гордыня, особенно видение себя праведным. * * * Исаак Сирин: «Наконец ясно дознал я, что Бог и ангелы Его радуются, когда мы в нуждах, а диавол и делатели его – когда мы в покое». (+2800 это что - то из серии "кого бог любит, того наказывает" +2800) Или: «Не Дух Божий пребывает в тех, которые пребывают в покое, но дух диавола». О каком покое он говорит? – о том, пушкинском: Всегда доволен сам собой, своим обедом и женой. Так вот, оказывается, при таком покое человек совершенно не познает себя. Все хорошо, великолепно, больше вообще ничего не нужно – и нет познания себя, никакого движения духовного, духовная жизнь умирает, человек заживо умирает. «Поскольку ты не холоден и не горяч, изблюю тебя из уст Моих». Исаак Сирин: «Невозможно приблизиться к Богу без скорби. Без нее и праведность человеческая не сохраняется неизменною». «Малая скорбь ради Бога лучше великого дела, совершаемого без скорби, потому что произвольная скорбь показывает, дает доказательство веры любовью, а дело покоя бывает следствием усыпления совести. Поэтому святые из любви Христовой показали себя благоискусными в скорбях, а не в прохладе - потому что совершаемое без труда есть правда людей мирских, которые творят милостыню из внешнего, сами же в себе ничего не приобретают. Но ты, подвижник и подражатель страданиям Христовым, подвизайся сам в себе, чтобы сподобиться тебе вкусить славы Христовой, ибо если со Христом страждем, то с Ним и прославимся». * * * Помните случай из Патерика, когда один брат другому рассказал о третьем брате, и тот осудил его, вздохнул с осуждением. И сразу же в исступлении он увидел крест, а на кресте Христос, который сказал: сорвите с него мантию и прогоните от Лица Моего с осуждением. И его это потрясло. И три года он ходил и каялся, прежде чем ему возвратилось прежнее состояние (а ведь он только вздохнул). Так, на ослепительно чистом белом платье видна малейшая грязинка, пятнышко. * * * Это как, например, я говорю, что в созвездии Раков живут только раки. И докажите, что это не так. Что, не можете доказать? Значит, я прав. Так? (+2800 Ну по сути то вы так и делаете с богом +2800) * * * Как Христос проходил сквозь закрытые двери, тут же исчезал и появлялся, и т.д. – потому что само тело наше, становясь духовным, приобретает иные свойства. * * * Или иногда говорят – «жертвенная любовь». Казалось бы, оч.точная характеристика. Но повторяю – смотря что мы будем подразумевать под этим? Опять же пример – когда кошка бросается на собаку из-за котят. Это жертвенно или нет? Это – опять инстинкт. Что же характеризует христианскую любовь? Но мы не можем говорить просто о самой Божественной любви, а можем говорить о ней лишь через человека, который достигает высоких ступеней этой любви, и познавая ее, мы можем экстраполировать и говорить – вот оно что, и можем говорить в бесконечно высокой степени. * * * И это познание своей поврежденности нашей природы, и познание бессилия исправить свою природу – вот ведь в чем дело! Да, есть вещи, которые я могу на время сделать, могу себя какое-то время держать, но сменись обстоятельства, или мое собственное настроение – и всё, и у меня опять все возникнет. Корни всех духовных болезней, всех грехов – во мне есть. Это надо увидеть. (+2800 а че перестали бороться то со скотоложеством и говорить, что это плохо? Многие бы нашли в себе и этот грех. И говоря об онанизме приходилось бы упоминать и скотоложество. А то пока только гомосексуализм обычно.:) +2800) И искоренить их, вырвать эти корни – я не в состоянии. М.быть, я смогу продержаться сколько-то часов или минут – никого не осуждать, но вырвать этот корень осуждения – я оч.скоро пойму, что вырвать его я не могу. Так же – и все прочее. Когда я сплю – я не завидую никому, а как проснулся, что-то увидел или услышал – так и позеленел. * * * Передают о старце Агафоне, который говорил: Я хотел бы обменяться своим телом с прокаженным. Или случай с преп.Серафимом Саровским, который, будучи смертельно избит крестьянами, и когда этих крестьян хотели судить, то он сказал: Если только это будет – я ухожу отсюда. И мы даже себе не можем представить, что такое была его любовь к тем людям, которые избили его до смерти. А Христос с креста что сказал в ужасающих страданиях: Отче, прости им, они не знают, что делают. * * * И совсем др.характер носит та любовь, о крой говорят многие сектанты и католицизм. Там – кровяное возбуждение, воспаление воображения, вплоть до того, что начинаются видение – все там носит кровяной, нервный характер, доходящий до стигматов. Т.е.это уже действительно предел нервно-психических возбуждений. * * * Новый Завет – кто написал? – Евреи. – Они воспитывались где? – в еврейской среде, в евр.религии. Какие там были понятия? – Понятно какие. Праведник – значит богатый. Если скорби – значит согрешил. Если детей долго нет – значит, тайные грехи у вас, Иоаким и Анна. Ишь, скрывают от всех! И вопрос – откуда же у этих апостолов – такое учение противоположное? Итак, само христианское учение свидетельствует о своем неземном происхождении. Неоткуда было им взять, этим евреям, то учение, которое мы находим в НЗ. В самом высоком до этого – в ВЗ учении – этого нет. В греч.и римской мифологии – тем более этого не придумаешь. И нет земных источников. Тем более апостолы-то многие кто были – «люди некнижные», как сказали о них в синедрионе. |
 
На странице «Что такое Царствие Божие (Небесное)?» есть тема «Еще более запутанно».А в этой теме есть вырезка из фильма «Иегумен Никон (Воробьев)» под названием «Странное понимание царства Божия внутри...» И в этой вырезке такая цитата с 1 мин. 30 сек: «У Игнатия Бренчанинова всюду подчеркивается, что только тот человек может принять Христа кто увидит свое падение и невозможность самому стать тем святым человеком, нормальным человеком образ которого или норму которого подсознательно ощущает он в самом себе. До тех пор пока человек не увидит, что он сам не способен. Не увидит насколько он поражен вот этим бессилием своим духовным. Своими грехами, своими страстями. До тех пор пока человек этого не увидит он не может принять Христа как спасителя. Поэтому он всегда повторял ту мысль которая является лейтмотивом у Игнатия Бренчанинова. Что только увидевший себя погибающим может принять Христа как спасителя.» |
 Фильм из которого вырезка выше полностью в хорошем качестве0,11 а зачем тебе это не знает зачем просто интересно 15 мин. тот человек только может принять христа кто увидит свое падение и невозможность самому стать тем святым человеком. Нормальным человеком который образ которого норму которого подсознательног он ощущает в самом себе. 16,25 мне все больше и больше открывается глубокое падение человечества, а отсюда значение спсителя господа Иисуса Христа. Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и больше грехов, пока наконец духовным зрением не увидит себя всего во грехе? в проказе душевной. Почувствует всем сердцем, что он грязь и нечистота. Что недостоин он даже призывать имя божие. И только как мытарь не смея вознести очи горя с болью сердечной взывает боже милостив буде мне грешному. Находясь долгое время в таком душевном устроении человек в свое время выходит из него оправданным, как вышел мытарь. 31 а если со христом пострадаем то с ним и прославимся 32 мин Осипов рассказывает о том как Воробьева посадили со шпаной была самой пыткой но нигде не совершалась молитва иисусова как в лагере А после лагеря трудно и пришлось употреблять большие усилия чтобы эта молитва была |
(сохр. копия)
https://zen.yandex.ru/media/vopros/v-chem-kai...
 В чем каяться перед Богом, если и грехов то вроде бы как нет?Кот Нуар1 месяц Если человек считает,что у него нет грехов,то это конченный злодей. Валерий Счастливый 20 дней Кот Нуар, а может скорее наоборот? Хотя, прочитав список грехов... Это просто человек который не читал список грехов:) https://gorod48.ru/news/376748/ Комментарий +2800 "Если человек считает,что у него нет грехов", то этот человек просто не читал список грехов:) |
(2)
http://leotaxil.ru/LeoTaxil_books/Pisma_duhov...
 
Ссылка на книгу Иегумена Никона (Воробьева)Эта книга меня заинтересовала тем, что там говориться про страдание насколько я помню. И тем как много говориться про страдание. Но есть там много и про бессилие перед грехами, поэтому ссылка на неё здесь. Послушать онлайн и скачать можно здесь https://cloud.mail.ru/public/ASJz/5AD4mCxGg Цитаты бессилие из этой книги созданных автоматически моим приложением к файловому органайзеру в сохраненных файлах. * В одном цитаты, * в другом текстовый вариант книги в которой производился поиск с выделением искомых слов. Несколько цитат из прикрепленных файлов ниже. В оригинале не всё найденное про искомое нам бессилие (но почти все). На странице с поиском их 35, а подходящих 30. Нумерацию тех цитат после которых идет что - то неподходящее я пометил розовым, а у которых слова про бессилие расположены слишком близко и в одном пункте здесь находится 2 пункта там - светло зеленым. И во вторых там искомое слово в контексте Нажав на перейти к найденному, вы можете перейти к выделенному слову в тексте книги в котором производился поиск. Прям к этому слову в книге и там оно тоже будет выделено желтым. А программу с помощью которой были сделаны этой страницы вы можете скачать бесплатно - она является частью органайзера файлов который я написал в процессе подготовке личного иска к Иисусу христу и международного трибунала над ним. 1/30 Такая жизнь, во-первых, открывает человеку его грехи, до того практически им невидимые, во-вторых, показывает ему его бессилие искоренить их. Это порождает искреннюю покаянную молитву, приводит человека к смирению, которое только и позволяет Богу войти в душу и очистить ее от всякого греха. *** 3/30 Не приидох призвати праведники (т.е. тех, кто считает себя праведниками, хорошими), но грешники на покаяние, — именно тех, кто увидел свою испорченность, греховность, свое бессилие самому исправить себя, и обращающихся ко Господу Иисусу Христу за помощью, вернее, умоляющих Господа о помиловании, об очищении от греховных язв, об исцелении проказы душевной и даровании царствия Божия исключительно по милости Божией, а не за какие-либо наши добрые дела. *** 4/30 А о душе что сказать: нашему времени дан один подвиг — сознавать свои грехи и бессилие, каяться в них и терпеть без ропота все, что Господь попустит. *** 5/30 Наше спасение не в подвигах, а в сознании, глубоком, искреннем, сердечном сознании своей греховности, испорченности, бессилия самому исправиться. Из этого сознания родится сокрушение, плач и некоторое смирение и т.д. Если же нет этого сознания, да еще (Боже сохрани!) есть самооправдание — то всуе будут все труды и даже породят высокоумие и гордыню. *** 6/30 Так и мы, до глубины души поняв свое бессилие и нищету духовную, обратимся ко Господу, к Единственному Спасителю нашему, и из сердца сокрушенного и смиренного скажем Ему: “Господи, если хочешь, можешь исцелить меня и спасти” — и получим ответ от Распявшегося за нас Господа: Хочу, очистись. *** 7/30 Отсутствие дел благих заменяется сокрушением сердца. Мало сказать: я грешен; так говорил и Иуда, но конец его — дно адово. Надо с ап. Петром восплакать горько о бесплодии своем, о бессилии исторгнуть плевелы с зем ли своей, чтобы не быть посечену и брошену в печь. *** 8/30 Ничего другого не проси, а только помилования. Когда человек сердцем почувствует, что душа его прокажена грехом, вся в язвах, что он бессилен сам исцелить свою душу, как прокаженный бессилен сам себя исцелить, когда пред очами близко станет смерть и мытарства — тогда остается одна надежда, одно прибежище — Спаситель наш Господь Иисус Христос! *** 10/30 Грешники, сознайте свою гибель, свою вину пред Богом, не ищите оправдания в своих добрых делах. Сознайте свою немощь и бессилие избавиться от своих грехов прошедших или настоящих, или будущих. Умоляйте единого Всемогущего, единого Милостивого, единого Спасающего Господа, и Он простит, очистит, назовет нас Своими, облегчит нашу скорбь, изгонит отчаяние, избавит от мытарств и введет, как разбойников, блудниц и прочих грешников в Свое вечное Царство. Вот в чем состоит покаяние. *** 13/30 Именно в силу особенности человека, он должен подвергнуться дли тельному искушению от своих страстей, людей, разных обстоятельств, от демонов, чтобы познать свое падение, свои недостатки, бессилие, увидеть на опыте помощь и милосердие Божие, научиться смирению и терпению недостатков других людей, приобрести из опыта доверие к Богу, научиться предаваться всецело воле Божией, отказываться от себя, т. е. от своей воли, чтобы стать чис тым бриллиантом, отражающим Солнце Правды Господа без искажений. *** 14/30 Признаком правильности духовного делания является все усиливающееся сокрушение духа, сознание своей греховности, испорченности, бессилия, — словом нищета духа. Это первая ступенька лестницы блаженств, ведущей на небо. А за этим идут плачущие, кроткие и т. д. *** 15/30 Только немощь душевная у нас так велика, что одолевает маловерие в Промысл Божий, укрепляется же вера человека через делание заповедей, искушения, сознание своей немощи и бессилия и получение помощи Божией, когда исчезает всякая надежда на помощь человеческую... *** 16/30 Общий же путь — в свое время глубоко осознать свое падение, порчу всего человечества и самого себя, осознать свое бессилие выйти из этого состояния испорченности и греховности, глубоко перестрадать это, придти почти в отчаяние, смириться и пред собой и ближними, и пред Богом, и припасть, как блудница, к стопам Спасителя без слов, без оправданий, с одним сердечным воплем: Боже, милостив буди мне, грешному. Тут только человек познает, как милостив Господь... Познает, что человек спасается не своими добрыми делами, а непостижимым милосердием Божиим. Скоро нам предстоит умереть. О каких подвигах мо жет быть речь теперь нам, больным, слабым и искалеченным? Нам осталось терпение да воздыхание: Боже, милостив буди нам, грешным! Твердо надейтесь, что если умрете с таким настроением — войдете в Царствие Божие, *** 17/30 Точно также не раз говорилось Вам, чтобы Вы раз и навсегда признали себя падшим существом, источающим постоянно всякие грехи, и припадали бы к Господу, как мытарь, обнажая себя во всем безобразии ветхого человека и бессилии самой исцелить свою прокаженную душу, и вопили: Боже, милостив буди мне, грешной! *** 18/30 Если Вы, как пишите в своих письмах, чувствуете себя совершенно бессильной и по телу и по душе, то почему же не смиритесь пред Господом? Какое Вам дело до других людей, для чего Вам нужно, чтобы о Вас думали только хорошо, что пользы, если весь мир будет хвалить Вас, а Господь скажет: не знаю вас... Зачем и Вы сами себя хотите видеть во всем хорошей по-мирскому? А по-духовному хорош только тот, кто искренне от всей души считает себя хуже всех. Это учение Евангелия, учение всех святых Отцов. Считайте себя достойной, заслуживающей ада и умоляйте Господа, чтобы не воздал Вам по заслугам, а помиловал Вас не по каким-либо заслугам, добродетелям мнимым, а исключительно по милости Своей. *** 19/30 Когда Вы познаете себя несколько, поймете свое бессилие стать такой, какой должны быть, то перестанете осуждать кого-либо, тем более презирать. От себя и от дьявола никуда не убежишь. Не бегать, а с помощью Божией бороться надо. Свою борьбу, добродетели и свое душевное устроение надо скрывать ото всех, открывать только духовнику или человеку духовно опытному, иначе можете и себе сильно повредить, и других соблазнить. *** 20/30 Надо брать смирением и покорностью воле Божией. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. А как смириться? Сам человек не может стяжать этого свойства. Надо во всем: и в мелочах, и в крупном — познавать свою немощь и ограниченность, свое бессилие, свою “ветхость” и “плотяность” и каждое проявление их употребить в свою пользу — укорять себя, считать себя негодной, и непотребной рабой Божией, постоянно нуждающейся в милосердии Божии и помощи. Хорошо, что Вы видите свои недостатки, они гораздо хуже и их боль ше, чем Вы видите, но из-за этого не следует приходить в уныние, безнадёжие или даже в отчаяние. Это должно приводить в смирение и приводит всех тех, кто стремится к Господу. *** 21/30 Следовательно, надо больше молиться с благоговением, с сокрушением сердечным, исповедуя Господу свои грехи, страсти, свое бессилие и испрашивая прощения и помощи. От такого делания скоро ощутите спокойствие и мир душевный, смирение некоторое и решимость все терпеть ради Господа и ради своего спасения. Скажу несколько слов о Вашем состоянии, которое Вы как будто склонны считать принадлежностью только Вашей, именно чувства одиночества, покинутости и проч *** 22/30 А так как сказано Самой Истиной: Без Мене не можете творити ничесоже доброго, — то и следует как можно чаще обращаться за помощью и исцелением к нашему Спасителю, то есть чаще молиться внеш не и внутренне, испрашивая то помощи, то прощения, открывая все свои немощи и свое бессилие. Если будете так делать, то научитесь молитве мытаря: Боже, милостив буди мне, грешному, а потом и молитве Иисусовой. *** 23/30 Надо познать себя до конца. Познать не только испорченность, но и бессилие самому исправить ее. Тогда только человек от всей души прилепится к Спасителю, будет взывать к Нему, как утопающий ап. Петр. *** 24/30 Когда человек видит свои добрые дела, как фарисей, то он на лож ном пути. Истинный путь — видеть грехи свои бесчисленные, как песок морской (преп. Петр Дамаскин). Это видение есть признак начинающегося здравия души (преп. Петр Дамаскин). Поэтому нужно только радоваться, что человек так ясно сознает проказу души своей. Но останавливаться на этом нельзя. Надо еще на своем личном опыте убедиться, что сам человек не имеет силы исцелить свою проказу. Когда в тысячах случаях человек убедится, что он не может подавить ни одного греха, ни одной страсти, то невольно смирится и будет прибегать к Единому Спасителю Иисусу Христу, пришедшему на землю, чтобы взыскать и спасти погибшего, т.е. того, кто осознал всего себя во грехах, всего в проказе душевной, кто познал, что и сам бессилен, и нет никого, кто бы мог погрузить его в купель (Ин. 9,7). Кто же считает себя здоровым, к тем не приходит Врач душ и телес. Не здоровые нуждаются во враче. Сын Человеческий пришел призвать не праведников (мнимых, ибо несть праведного, несть ни единого), но грешников к покаянию. Если и Вы сознаёте себя во всем больной душевно, то и обращайтесь с молитвой к Врачу, чтобы Он простил сделанный грех (если еще не пришло время уничтожить и самый источник греха). Кайтесь в каждом малейшем гре хе. Недолго мысленно обратиться сразу по совершении греха ко Господу и сказать: “Господи, прости, опять я согрешила”. А вечером на молитве вспомнить более тяж кие грехи и опять попросить прощения. Если по силе своей будете сопротивляться греху, а согрешив, каяться, умолять Господа о прощении, то постепенно приобретете смирение, а со смирением и силу побеждать грехи. Чем больше будет смирения, тем большее количество и более упорные страсти будете иметь силу побеждать. А без смирения нельзя дать возможность человеку побеждать грехи. Это Вы должны знать. *** 25/30 Надо предать се бя в милосердные руки Божии, сознав пред Ним свою немощь и бессилие самому оградить себя от врагов видимых и невидимых. Не бойтесь. Дьявол не то делает, что хотел бы, а лишь то, что ему дозволит Господь. Смотрите книгу Иова. *** 26/30 Это и есть правильное устроение. Но без опыта, без падений и восстаний мысленных 35 не придешь в правильное состояние. Оно характеризуется глубоким сознанием своей немощи, своего бессилия так жить, как требуют заповеди, так любить Бога, как Он возлюбил нас. А из этого состояния рождается чувство сокрушения, плач сердечный, сознание неоплатности долга своего (10 тысяч талантов) — словом, сердце сокрушенно и смиренно, которое Бог не уничижит и из которого-то и родится та любовь к Богу, о которой я говорил в начале. Одной волей своей и желанием еще не приобретешь любви, а жизнью по заповедям, покаянием, плачем о своих падениях, глубоким сокрушением о том, что вместо любви и угождения Богу постоянно нарушаем Его святую волю. *** 27/30 Не оправдывай себя и свои ошибки, а перед собой и пред Богом называй вещи своими именами, сознавай свои грехи, свое бессилие самому справитья с ними и с бесами, внушающими и толкающими на грех, плачь пред Бо гом о своем рабстве греху и дьяволу и проси, чтобы Господь освободил тебя от них. *** 28/ Борясь с грехом, живущим в себе, и постоянно впадая в те или другие грехи, человек опытно, а не теоретически, познает свою порчу, свое бессилие и постепенно приобретает смирение. Всюду и постоянно побежденный грехами, он, наконец, в глубоком сокрушении сердца, со слезами припадет ко Господу, сознается от всей глубины души в сво ей греховности, в своем бессилии самому победить грех и будет умолять Господа: Боже, аще хощеши, може ши мя очистити (так говорил прокаженный), а сам я ничего не могу сделать. Господи, спаси меня, Господи, научи мя творити волю Твою, Господи, изведи из темницы душу мою. Тут только человек познает необходимость в Спасителе, в пришествии Его на землю, поймет значение Его жертвы Крестной. *** 30/30 Нужно всеми силами бороться, надо изучать приемы борьбы у свв. Отцов, надо предусматривать обстоятельства, способствующие победе или поражению, и избегать последних и искать первых, а глав ное — при возникновении греховных помыслов не переставать от всего сердца вопиять ко Господу о помощи с сознанием своего бессилия самому победить грех. Даже если впадешь в грех, то и при совершении греха надо вопиять ко Господу и, не стыдясь, повергать себя мысленно пред Богом, говоря: “Господи, вот видишь, что я творю, помилуй мя, помоги мне, освободи от власти диавола”... И плачь пред Господом внутри, как можно чаще взывай к Нему, чтобы Он помог тебе во всем, во всей жизни, ибо трудно среди мира сего исполнить заповеди. *** 31/30 Знаешь, что Царствие Божие силою берется. Собирай по силе помыслы во внимание словам молитвы. А при рассеянии сокрушайся пред Господом о своем бессилии, как и во всем прочем недолжном. Трудящийся достоин пропитания, а кто не трудится на ниве духовной, тот не яст плодов духовных. *** 32/30 3. Когда человек придет в видение всей глубины падения человечества и своего собственного, осознает свое ничтожество, безобразие душевное, полное недостоинство стать членом Царствия Божия, осознает бессилие и невозможность выйти из этого состояния самому, хотя бы он и вновь начал жизнь; *** 33/30 Но самое главное - это ты, как христианин, с самого начала должен постоянно над собой работать. Как говорит Господь: Бодрствуйте и молитесь, Бодрствуйте, значит гоните всё дурное. А так как мы са ми бессильны это сделать, то и должны во всех случаях, больших и ма лых, обращаться к Господу: "Господи, помоги поступить по евангельски". *** 34/30 По указанию святых отцов (Григория Синаита, Симеона Нов. Богослова, еп. Игнатия Брянчанинова), человек переживает состояние полной оставленности, сознания гибели, бессилия и прочее для того, чтобы через познание своих истинных "сил" (а не мечтательных) стяжать смирение и вполне оценить благодать Божию, вполне оценить Спасителя и Его дары человеку, и не приписать даров Божиих себе, своему подвигу. Это смирение - начальное... *** 35/30 Старцу Силуану и было дано указание не искать благодатных состояний, а счесть себя недостойным их, и добиваться "держанием ума во аде" - глубокого, искреннего от всей души сознания, что он падшее существо, недостойное Царствия Божия и каких-либо даров от Бога, что его дела и подвиги сами по себе не имеют положительной цены без смирения, а могут удалить от Бога... Словом, предлагалось увидеть грехи свои бесчисленными, как песок морской, увидеть и бессилие, невозможность своими подвигами победить их, придти к нищете духа, которая есть начальная ступень к особому благодатному смирению. Это все и познал старец, как видно из его собственных слов. |
| Файлы к ссылке ID2_7103 |
|
(сохр. копия)
https://alexey-osipov.ru/books-and-publicatio...
 Источник с которого была скачена текстовая версия этой книги официальный сайт известного богослова, профессора духовной академии которого активно пиарит православный канал СОЮЗ Алексея Осипова. |
(сохр. копия)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Выученная_беспо...
 Выученная беспомощность1 История 1.1 Предпосылки 1.2 Эксперимент 2 Продолжение исследований 2.1 Контроль и его влияние на здоровье престарелых 2.1.1 Ход эксперимента 2.1.2 Результаты 2.1.3 Продолжение наблюдений 2.2 Влияние контроля на тревожность 3 Примечания |
 НЛП Практик.Как выученная беспомощность уничтожает цели10 сек. обратная связь с нарушениями или постоянно негативная обратная связь. Т.е. нет, нет, нет и нет. ведет к тому, что у человека возникает состояние которое назвали выученной беспомощности. Состояние выученной беспомощности проявляется в таком легком негативе или... смотря в чем оно возникло. Или глубоким негативом. Неким депрессивным состоянием. Почему так назвали? Выученная беспомощность? 00:37 потому что на самом деле ситуацию можно изменить но следствие получения такой обратной связи человек выучил для себя идею что он не способен в этой ситуации что-либо сделать 00:51 более того хочу вам сказать, что мы сегодня и на боевом НЛП доказываем это каждый раз. Что аллергия возникает именно в состоянии выученной беспомощности у людей. Вот это если человек находится в состоянии выучены без полностью если кто-то из вас все это переживает я возьму предложу апельсин есть большая вероятность он начнет першить в горле еще что то такое случится. Серьезно. Мы создаем аллергии таким образом достаточно легко. И лечим тоже потом. Конечно. Как пришли к этому, как было обнаружено это состояние. Случайно было обнаружено. 04:14 интересно все это он расписал и как и у нас часто бывают положил на полку и ещё через некоторое время его труды открыл другой учёный которую почитал так и думают о интересно с людьми что будет но думать не будем же мы их током бить вот и с людьми сделали более гуманно 7,30 т.е. первое как возникает выученная беспомощность 8,18 вот если вы сейчас повспоминаете людей, которые на ваши заявки по поводу того, что вы хотите чего - то сделать говорили - А гиблое дело. Считайте, что они оказались либо в выученной беспомощности, либо транслируют чье - то чужое убеждение. Т.е. они попробовали, у них не получилось и они считают, что это вообще невозможно. Представляете? Они даже не обращают внимание на тех людей которые на этой земле существуют и добились этих результатов. 9 мин. Далее, выученную беспомощность как выяснили современные уже исследователи - психологи. Что выученная беспомощность ещё и распространяется в соседние контексты. Ну как с теми же собаками. И не только в соседние, а вообще другие. И что в принципе проблемы импотенци у мужчин могут быть связаны с его взаимотношениями с босом, который постоянно создает ему выученную беспомощность. "Опять вы не то все сделали", "как вы вообще работате?", "все не так", "сколько можно уже допускать ошибки". Т.е. каждый раз собрание и во время каждой обратной связи босс чихвостит их. далее рассказывает как надо (т.е. сначала похвалить, потом поругать) ... 11 мин. выученная беспомощность возникает в результате плохой обратной связи 12 мин. пример с блохами которые не прыгают выше привычного размера банки 13 мин. и по поводу того, как мы учим своих детей. Не является ли это только нашим ограничением. То что мы считаем или называем правдой. 13,15 в формировании мира очень часто выученная беспомощность это состояние... и слава богу, что те кто сейчас ощутили вот эот легкий негатив, вот эту вот обиду. Вот это вот непонимание в чем дело - запомните это чувство. Потому что если вы его в жизни почувствуете - вы поймете с чем вы имеете дело. Значит если вам нужно достигнуть цели - будьте уверенны в результате, действуйте и проявляйте гибкость - пробуйте по разному. Любая цель таким образом будет достижима. |
цитаты (слов ~ 1663).
Скрыть
(сохр. копия)
https://lifehacker.ru/vyuchennaya-bespomoshhn...
 Как избавиться от ощущения беспомощности и взять себя в рукиВыученная беспомощность — состояние, в котором человек не пытается повлиять на ситуацию, даже когда может это сделать. Этот феномен открыл американский психолог Мартин Селигман в 1967 году в ходе ряда исследований. * * * Позже уже другие психологи провели подобный эксперимент на людях, правда, вместо тока раздражителем был громкий неприятный звук. Феномен выученной беспомощности Селигмана сработал и здесь. Выученная беспомощность встречается сплошь и рядом: у детей, школьников и студентов («Я не понимаю этого предмета и ничего не могу с этим сделать, потому что я глуп»), сотрудников компаний («Меня не повысят в должности, потому что я не справлюсь с задачами»), жён и мужей («Партнёр продолжит изменять мне, но я не уйду, потому что больше никому не нужен / не нужна, и этого не исправить»). Человек, который научился беспомощности, уверен, что ему не под силу влиять на свою жизнь. Он не увидит возможностей, даже если ему их принесут на блюде и ткнут пальцем. Он всегда найдёт отговорку: Это у других получится, а я не смогу. Мне это не по силам. Зачем я буду пробовать, если ничего не выйдет. Я всегда таким был и ничего менять не собираюсь. Я этого вообще не хочу, мне и так нормально. Когда человек думает, что не в состоянии контролировать ситуацию, он перестаёт предпринимать активные действия по устранению проблемы. Очевидно, что выученная беспомощность сильно снижает качество жизни. Кроме проявления апатии и бездействия человек может смещаться на другую цель, результат которой осязаем, вместо поиска решения настоящей проблемы. Например, убраться в квартире или приготовить ужин. Выученная беспомощность может проявляться в любых сферах и стать кредо по жизни, сделав из человека вечную жертву ситуации. Научившись беспомощности, человек верит, что его успехи — случайность, а неудачи — это его вина. Всё хорошее, что с ним происходит, случается не из-за его действий, а по счастливому стечению обстоятельств. А вот неудачи преследуют его только потому, что он недостаточно умён, амбициозен и настойчив. В чём причины такого состояния1. Воспитание, отношение родителей и учителей... 2. Череда неудач... 3. Шаблонное мышление... 4. Менталитет... Как бороться с выученной беспомощностью1. Установить связи между действиями и последствиями... 2. Принять неудачи... 3. Стать оптимистом... Внутренняя или внешняя атрибуция... Стабильная или временная атрибуция... Глобальная или конкретная атрибуция... 4. Попробовать метод ABCDE 5. Обратиться к специалисту |
(сохр. копия)
https://zen.yandex.ru/media/psychologi4ka/vyu...
 ВЫУЧЕННАЯ БЕСПОМОЩНОСТЬ. Как уберечь детей.* * * Предыдущий опыт убеждал, что их действия никак не влияют на ход событий и это знание порождало ощущение неспособности контролировать ситуацию и бессмысленность усилий. * * * Затем многочисленные исследования выявили существование этого феномена и у людей. Приобретенный отрицательный опыт начинает переноситься и на другие ситуации, когда возможность контроля реально существует, но люди уже поверили в свою беспомощность. Селигман отмечает, что выученная беспомощность формируется к 8-ми годам отражает веру человека в степень эффективности его действий: он определил три возможных источника формирования беспомощности: 1. опыт переживания неподконтрольных событий... (примеры) 2. опыт наблюдения беспомощных людей.... (примеры) 3. отсутствие самостоятельности в детстве, готовность родителей все делать вместо ребенка.... (примеры) Прочтите внимательно эти три пункта, ведь большинство из перечисленного можно изменить! Не впадайте в панику при неудачах. Ищите другие пути, новые решения. Верьте в своих детей! Не «учите» их беспомощности, покажите сколько прекрасных возможностей дает всем нам жизнь. |
(сохр. копия)
https://pikabu.ru/story/fenomen_vyiuchennoy_b...
 
Феномен выученной беспомощности: причины формирования и пути преодоления. Ч.1То есть животные длительное время подвергающиеся неустранимому наказанию, обучаются бесполезности своих усилий, у них вырабатывается выученная беспомощность, которая становится основной формой их поведения в дальнейшем, независимо от условий окружающей среды. *** Опыт выученной беспомощности в поведенческой сфере транслируется на отказ от сопротивления и в сфере соматической. Исследования в последующие годы подтвердили результаты о связи беспомощности с развитием депрессии и злокачественных опухолей. *** Исследования М. Селигмана продолжил Юлиус Куль - немецкий ученый. Он проводил свои эксперименты на студентах. Им предлагали решать различные интеллектуальные задачи. Все задачи не имели решения, но испытуемые об этом не знали. После серии безуспешных попыток решить «простые» задачи, сопровождавшихся негативными комментариями экспериментатора о способностях испытуемых, большинство людей впадало в состояние тревоги и отчаяния, так как наносился удар по самооценке. После чего испытуемым предлагали простую, решаемую задачу, с которой они тоже не справлялись, так как формировалась выученная беспомощность. Ю.Куль предположил, что снижение продуктивности решения тестовой задачи в последнем случае связано с невозможностью быстро дезактивировать мысли о неудаче, которые, оставаясь в активном состоянии, поглощают ресурсы, необходимые для реализации намерения. Ю. Куль определил выученную беспомощность (learned helplessness) как нарушение способности преодоления имеющихся трудностей, отказ от каких-либо действий для их разрешения на основе опыта предшествующих неудач в сходных ситуациях. Куль выяснил, что если три составляющих компонента такие как: 1. наличие субъективной оценки невозможности самому справиться с задачей, 2. ощущение невозможности контролировать ситуацию, 3. приписывание причин неуспеха себе и своим личным качествам, - присутствуют одновременно то, возникает состояние беспомощности. * * * За всеми этими словами, скрывается отсутствие позитивного опыта, неверие в собственные силы, тревога и страх неудачи, отсутствие позитивного прогноза и неверие в то, что возможно иное решение ситуации. * * * К факторам, препятствующим формированию выученной беспомощности, относят: Опыт активного преодоления трудностей и собственного поискового поведения. ... Психологические установки относительно атрибуции своего успеха и неудач.... Высокую самооценку. Человек при всех обстоятельствах сохраняющий уважение к себе, более устойчив к формированию выученной беспомощности, чем человек с чувством собственной неполноценности. |
(сохр. копия)
https://pikabu.ru/story/_5539436
 Феномен выученной беспомощности: причины формирования и пути преодоления. Ч.2часть 2 о противоположности выученной беспомощности поисковой активности |
(сохр. копия)
https://zen.yandex.ru/media/id/593281d17ddde8...
 
Феномен выученной беспомощностиВиды выученной беспомощности Мартин Селингман выделил 2 вида выученной беспомощности у людей: универсальную и личностную. Первая связана с теми случаями, когда человек, действительно, никак не может повлиять на стрессовую ситуацию. Например, избавиться от болезни, которая неизлечима. В таком случае, он рано или поздно поймет, что ни его, ни чьи-либо еще действия не приводят к положительному результату. В итоге, возникает отчаяние и, возможно, депрессия. Второй вид беспомощности, связан с теми обстоятельствами, когда человек объективно может что-то изменить, но у него не получается. К примеру, ученик хочет освоить какой-то предмет, но раз за разом терпит неудачу. Он берет дополнительные задания, репетиторов, очень старается, но все равно результат остается прежним. В итоге человек приходит к выводу, что вся проблема в его умственных способностях и сдается. Ход событий в обоих случаях можно представить в виде следующей схемы: * * * Возможна немедикаментозная помощь. В частности, Селигман выдвинул модель “выученного оптимизма”, которая позволяет натренировать устойчивость к неудачам. * * * Андрей К. 9 месяцев Так для полноты картины, какой медикаментозный препарат то создали? Или это просто пока далеко ещё от реального лекарства? Стадия глубинных фармакологических изысканий Ответ Валерий Счастливый Андрей К., алкоголь хорошее средство может быть (хотя все индивидуально), помогающее по крайней мере временно снимать такие ощущения и чувствовать себя оптимистичней. И вот посредством таких тренировок так сказать эффект становится все более устойчивым и продолжительным и чувство беспомощности проходит и все больше начинает казаться, что все не так плохо и можно что - то сделать и что - то изменить. Но наверняка, если это чувство терпеть, в грусти и депрессии сидеть с такими ощущениями, то оно станет все более привычным и будет только хуже и избавиться от этого будет все сложнее, а количество алкоголя которое нужно будет выпить для того, чтобы от него избавиться будет смертельным:) (Я имею ввиду регулярно, а не за раз) |
(сохр. копия)
https://prosto.academy/learned-helplessness/
 
КАК СМОЧЬ? Откуда берется бессилие (видео по статье)Выученная беспомощность (статья) Например, наверняка вы знаете первоклассного специалиста, который не верит в себя и потому работает за копейки. Или издавна забитого школьника, который искренне уверен, что ни на что не способен. Или девушку, даже не думающую уйти от избивающего её мужа. Они просто уверены в своей беспомощности, и скорее всего, напрасно, но ничего не могут с этим поделать. Однажды научившись беспомощности, животные не могут разучиться. Например, чтобы переучить собаку из второй коробки, ученые пытались приманивать её кормом и показывать пример других собак, но ничего не работало. Бедные псы, просто ложатся в угол коробки, а их бьёт током. Единственное, что помогло – это физически передвинуть собаку в другое место. Дважды. Только после этого она понимала, что может избежать электрошока. * * * Психологи считают, что пессимист рано или поздно приучит себя к беспомощности и будет искренне уверен, что в заданном вопросе он неудачник. И к этой беспомощности он себя приучает исключительно своей привычкой думать определенным образом. Однако, можно научиться думать иначе. Для того, чтобы избавиться от выученной беспомощности и от пессимистичного мышления перейти к более адекватному, психологи рекомендуют три шага. * * * |
цитаты (слов ~ 530).
Скрыть
(сохр. копия)
||
[перевод]
https://psycnet.apa.org/record/1979-30283-001
 Ссылка на выученную беспомощность у людей |
(сохр. копия)
||
[перевод]
https://psycnet.apa.org/doiLanding?doi=10.103...
 Ссылка на источник указанный вышеАтрибутивные посредники приобретенной беспомощности. |
(сохр. копия)
https://zen.yandex.ru/media/id/5b8a56a03c9a24...
 Как возникает выученная беспомощность? Как избавиться от выученной беспомощности?* * * Как возникает выученная беспомощность и что она собой представляет? Это особенность поведения, которую человек приобретает при систематическом негативном воздействии со стороны окружающих его людей. При этом избежать которого нельзя. Человек становится беспомощным, если он привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя. Главными условиями воспитания беспомощности являются непредсказуемость, неконтролируемость событий и невозможность оказывать на них влияние. * * * Выученная беспомощность опасна тем, что она будет проявляться только в тех ситуациях, в которые Вы еще не попали, или в тех делах или задачах, которые Вы еще не выполняли, но Вам по каким-то причинам предстоит их выполнить. * * * Согласно концепции Селигмана, выученная беспомощность развивается в случае, если человек полагает, что неудачи будут преследовать его не только в этой конкретной ситуации, но и в любой другой, с которой он столкнется, не только сегодня, но и в будущем. А важнейшим условием такой установки на глобальность и стабильность неудач является уверенность человека, что во всех своих неудачах повинен он сам (его бездарность, глупость, безволие, неумение справиться с трудностями), тогда как успех, если он вдруг приходит, обусловлен случайным удачным стечением обстоятельств или чьей-то помощью. |
 Выученная БеспомощностьЧто такое выученная беспомощность и как не допустить ее развития у ребенка 30 сек. появился термин выученная беспомощность челы которые изучали это явление получили грант Президента России в области психологии 1,10 к счастью у большинства это проходит, но у некоторых это постоянно и неудачи вызывают ожидание только неудач в последующем. Но в этом случае выученная беспомощность приобретает хронический характер. 1,35 второй фактор вызывающий беспомощность это пессиместический атрибутивный стиль. Что такое атрибутивный стиль? Каждый человек склонен объяснять для себя и окружающих то, что с ним происходит. Вот эта манера, устойчивая манера объяснять происходящее и называется атрибутивным стилем. Или его ещё называют объяснительный стиль или стиль объяснения. Для пессимистов плохого в жизни всегда много, а хорошее временно. Отсюда заниженная самооценка, дипрессия и жизнь в серых тонах. 2 мин. для оптимистов отчет начинается и заканчивается хорошим. А значит есть на что надеяться и мир отвечает ему тем же. Адаптивный (?) стиль он формируется в дошкольный период и можно говорить, что он уже есть в начальной школе. Если мы говорим, что вечно ты двойки получает, то он и будет так думать. А если мы говорим, что умный ребенок, но сегодня не получилось поэтому давай подумаем, что сделать сегодня, чтобы получилось завтра. В этом случае ребенок получает оптимистическое объяснение происходящего и именно так в следующий раз он и объяснит какую - то похожую ситуацию. 2,45 по наблюдению психологов мальчики в младшем школьном возрасте больше подвержены беспомощности. Они ищут внутренние, глобальные объяснения для плохих событий. Важно и то, что в этом возрасте развивается познавательная активность. Формируется самооценка, желание быть успешным. А это значит, что очень важной для ребенка становится поддержка взрослых нацеливающая их на успех. Если они поддерживают уверенность в себе, положительную самооценку, то она и будет развиваться и закрепляться эта модель поведения. 3,10 часто родители не позволяют ребенку делать какие - то действия самостоятельно. А потом, в подростковом возрасте либо в юношеском мама говорит: "ну что же это у меня за сынок или доченька? Не заправляет постель, ничего сам не может сделать." 3,35 существует 4 категории родителей у которых вырастают беспомощные дети. и перечисляет 5,10 Вадим Красник доцент кафедры психологии "выученная беспомощность результат преступного поведения. Они не смогли в ситуации найти иной, не преступный выход". 6,10 не склонность к чувству вины, а ответственность и оптимизм |
 Выученная беспомощность || Как перестать проигрывать по жизни04 сек. сегодня мы разберем так называемую привычку проигрывать по жизни которую еще называют выученной беспомощностью 4,40 любое психическое состояние человека имеет свою выгоду для психики и редко в каких случаях можно сказать, что состояние оказывает только негативные эффекты на человеческую жизнь. Ну и выученная беспомощность не исключение. Не буду уходить здесь в долгие объяснения и ограничусь лишь несколькими фразами, отражающими выгоды мышления беспомощного человека: 04:58 "я в общем-то ничего не могу поэтому ко мне никаких претензий" или "как вы можете не помочь мне такому беспомощному" ну или "жизнь так жестока со мной но я отомщу стану совсем беспомощным" в общем это удобно и мышлении человека склонного к тому чтобы находиться в положение жертвы 05:14 и так что делать если человек страдает от ситуативных или даже личностной беспомощности в следующие мои слова могут показаться вам детскими и очевидными но ведь и проблема беспомощности по сути детской я предлагаю образ мышления которого по возможности должен придерживаться каждый из нас как бы ему не хотелось скатиться в самооправдание и выгодная для беспомощного человека мышление 05:34 итак первое объясните человеку что другой человек так же как и он не смог бы справиться с данной проблемой что не он один такой неумелый человек не должен думать что любое другое кроме него может справиться с этой проблемой а он не может ведь все мы когда учились ходить по началу не могли сделать это вот разу всех нас ожидал обширный опыт поражений 05:58 второй момент беспомощным участок кажется что его успехи обусловлены удачным стечением обстоятельств или же помощи других людей и без них он бы не справился. А вот его неудачи это уже его заслуга покажите ему что это не так обращайте внимание на те вещи которые он делал самостоятельно. 06:17 человеку с выученной беспомощностью часто может казаться что задача не решается в принципе и это кстати очень хорошо заметно со стороны покажите ему какие же условия на нее влияют и при каком стечение обстоятельств задача все таки может быть 06:31 решена ну и четвертый момент конечно же человеку необходимо напоминать о том что у него уже получалось то есть о его опыте побед, а также подчеркивает те новые победы хоть и небольшие возможно которые появляются его жизни в общем подчеркивайте его успешный опыт который он скорее всего попросту игнорирует эти казалось бы очевидные вещи нужно всегда держать в голове 06:54 если вы или кто-то из вашего окружения страдает от выученной беспомощности и со временем поверьте ситуация улучшится ну 07:01 а теперь настало время поставить лайк подписаться чтобы не пропустить новыевидео на моем канале и пойти развивать себе выученную успешность всем пока |
описание (слов ~ 407)
и цитаты (слов ~ 888).
Скрыть Выученная беспомощностьСуть. Разным группам детей дали разные задания, а сказали что одно. Одной группе легковыполнимое, другой невыполнимиое. Группа с одной стороны стала поднимать руки, что легко выполнила задание, а группа с другой никак не могла. Это состояние которое вы испытали и есть состояние выученной беспомощности говорит преподаватель группе у которой не получилось. |
 Поиск на его канале по запросу "выученная" |
 Выученная беспомощность преодоление и как это делать | Выученная беспомощность простые мысли00:09 беспомощность по сути формируются в нашем с вами детстве да то есть когда в детстве были сформированы определенные взаимоотношения с нашими значимыми взрослыми в ходе которых ребенок формирует у себя черное-белое восприятие жизнью мало вариативность. Либо так, либо не так. Либо черное. Либо белое. * * * 0,48 это нормативность. Одна из первых причин это жесткая нормативность человека. Отсутствие вариативности, отсутствие гибкости. Т.е. те дети которых учили определенным алгоритмам начинают от этого страдать в дальнейшем, когда эти алгоритмы не срабатывают. Потому что жизнь не имеют знаков. 1,30 в природе нет ничего плохого или хорошего. В природе изначально все нейтрально. Волк не плохой, потому что он съел овцу. И овца не хорошая потому что её съели. 2 мин. на самом деле проблема вариантизации, вариативности очень часто присутствует у послушных детей. Если ребенок был очень послушным в детстве. С которым родители по сути даже и не договаривались. Что родитель сказал, то он и делает. Это и есть большая проблема в дальнейшем в жизни. Потому что детство заканчивается, а детские страхи, детские уязвимости остаются с человеком на всю его жизнь. 3,30 проблема послушных людей. Т.е. Важно в ребенке развивать вариативность. Не так так по другому. Не получается по другому пройдем другим путем. 4,20 к сожалению такой человек который сформировал у себя выученную беспомощность он уходит в депрессию. Он уходит в избегание. Аппатию остению и депрессивные растройства. 7 мин. поэтому сложно стать предпринимателем людям с маловариативным мышлением (суть) 11 мин. история про рыбок аналогичная с историей про собачек. У щуки сформировалась выученная беспомощность и она не хватает мимо проплывающих рыбешек. |
цитаты (слов ~ 1357).
Скрыть
11 мин. 58 сек.
https://www.youtube.com/watch?v=tU-gy3YTq74
 Выученная беспомощность как избавиться - главное | Выученная беспомощность как преодолеть навсегда |
цитаты (слов ~ 1192).
Скрыть 
Более того, постоянная борьба с мыслями и попытка сопротивляться им - делает навязчивые мысли только сильнее и болеше. |
цитаты (слов ~ 537).
Скрыть
цитаты (слов ~ 6346).
Скрыть 
Матрица воскрешение вначале26,20 я помню, что хотела семью. Но это потому, что женщина должна это хотеть. Как понять хочешь ли ты этого сам или этого хочет программа воспитания? цитатаЯ плачу психоаналитику кучу денег, чтобы он отвечал на эти вопросы. Умно. Надо больше ходить к психологу. Но честно я слишком устаю. Дети выматывают знаете ли. Не знаю. У меня нет детей. Точно. Я ведь в курсе. Прости я загуглила. Ну и каково быть известным дизайнером игр? Потрясающе? СкрытьДругой перевод: 0,20 кажется я всегда хотела семью. Может быть потому, что женщины якобы должны этого хотеть. Как узнать это твое желание или оно запрограмировано воспитанием. цитатаХм. Я плачу психоаналитику кучу денег, чтобы найти ответ на этот вопрос. Умно. мне бы терапия не помешала, но я слишком устала. Сами знаете дети. Нет. У меня нет детей. Ой да. Я же знала. Я вас загуглила. Наверное быть всемирным гейм дизайнером увлекательно? Много работы. Иногда это увлекательно. В остальное время не знаю. Но вы создали Матрицу. Даже я о ней слышала. Скрыть |
 Матрица воскрвешение (фильм)3,50 как думаешь это цикл? Беговая дорожка? Последовательность развивающая программу? Но для чего? 8 мин. Что это такое? - Симуляция для совершенствования программ. 9,40 Но я знаю, что это не так. Потому что я видела его. - Где? - Это очень трудно передать словами. Когда он взглянул на меня он как будто освободил мой разум. - Вот как? У меня было нечто подобное. Я увидел этот рисунок. Он был везде. Мы и не представляем, что заперты в странной ловушке повторяющихся циклов. Я случайно заметил в зеркале. Лишь промелькнуло, но ощущения такие же. - Да. - И тут я осознал... Это не реальный мир. - Я впервые в жизни осознал цель. Осознал кто я и что должен сделать. - Кто ты и что ты должен сделать? - Мое имя Морфеус и я должен найти Нео. 11,45 А женщина с таблетками сказала, что я не уловила суть. - Какую суть? - Выбор это иллюзия. Ведь ты уже знаешь что тебе нужно. 16,05 когда я играл в трилогию я просто ахренел. Парадокс судьбы и свободы воли. (15,10 в отражении появляется истинное лицо нео.) Мы алгоритмы выполняющие команды или все же способны покинуть программу? Гениально. Особенно в контексте игры кстати. 18,08 миллиарды людей проживают свои жизни в забвении. Обожаю эту фразу. 20,07 ты говорил, что для тебя эта история закончена, но в этом и прелесть истории. В них нет конца. Так ведь? Мы каждый раз рассказываем одну и туже историю, но меняем имена. Меняем лица. И должен признать мне это нравится. Спустя столько лет вернуться туда, где все начиналось. Вернуться в Матрицу. 24,10 люди хотят неопределенности, чтобы их нейроны это что ещё за нафиг происходит? 30.16 Когда Тиффани (Тринити) отвечает на звонок то в отражении стола какая - то блондинка, а не брюнетка как Тиффани. Получается как бы её истинный образ, как в случае с Нео. 31,24 Нео спрашивает: Кто это? и в ответ получает: You know who (Ты знаешь кто) 39,10 кто знает, что ты влюблен? Лишь ты один. Чувствуешь это всей кожей. 40,45 Ты кто такая? - Возможно не помнишь. - Но когда - то давно ты изменил мою жизнь. Это тоже было на крыше. - Раньше я была простой батарейкой для машин и жила в забвении, пока не посмотрела на верх и увидела тебя. Это был другой ты. Но я разглядела настоящего. За секунду до того, как ты прыгнул, но не упал. 42,10 Почему я должен тебе верить. Потому что иначе меня поймают и убьют, а тебя вернут на персональную беговую дорожку, как и в последний раз когда ты хотел выпрыгнуть на свободу. Ты специально оставил модальность открытой, чтобы кто - нибудь освободил Морфеуса. 45м. Вот так ты видишь себя. Они как - то смогли модифицировать твой образ. Вот как тебя видят все остальные. (В зеркале отражается старик) 45,50 20 лет? Почему на мои поиски ушло 20 лет? Ушло гораздо больше. Уже прошло 60 с лишним лет с тех пор как вы с тринити вторглись в город машин. - Что? - Нам самим не все ясно. - Почему ты не настолько постарел. Сколько раз они уже меняли твой образ. - То что тебя не находили наталкивает нас на мысль, что ты сам того не хотел. 46.30 вот как тебя видят все остальные 01,01,40 где похоронить правду, как не в такой банальной вещи как видеоигра? - Ты говоришь как Пифия. - Так много о ней слышала. - Жаль не успела с ней познакомиться. - Т.е. - Когда загружали новую версию матрицы их всех стерли. - Обещали мир, а устроили чустку. 1,08,50 Мы нашли избранного - Я не верю в избранного и никогда не верила. - Я тоже. - Но когда - то ты доверила мне свой корабль 1,11,20 мне теперь стыдно за пессимизм когда долго я не могла поверить, что жизнь без войны возможна. Но ты подарил мне её. Ты подарил эту жизнь всем нам и твой подарок до сих пор продолжает приносить плоды. Помоги мне встать. Пойдем прогуляемся. 1,12 нет ничего быстрее скорости света, кроме слухов 1,14 от Пифии мы узнали, что грядет новая власть. Это было её последнее сообщение. 1,13,26 - Простите. Я рядом с легендой впревые. - Нео. - Шеперд. - О надо же - Вы реальный - Реальный? Опять это слово. - Здесь часто говорят о былых временах. О Вас, об агенте Смитте. О вторжении в Зион. Раньше все было проще. Люди хотели свободы. Сейчас иначе. Порой мне кажется, что люди сдались и матрица победила. Мы пришли. 1,14,30 вскоре после вторжения его единогласно избрали верховным советником Зиона. Он был в восторге. 1,16 стареть тоже не справедливо, но я же тебе не жалуюсь 1,17,30 не могу не спросить. Вы правда летали. 1,28,39 я все думал о нас Том. Размышлял о бинарной природе вещей. Нули и единицы. Свет и тень. Выбор и его отсутствие. Андерсон и Смит. 1,36,20 Как кислоты и основания вы опасны если соединить Вас. Каждая симуляция где вы сближались скажем так плохо заканчивалась. Однако когда я смог удерживать Вас близко, но не слишком я обнаружил ничто невообразимое. 1,50,45 бар в который идет Нео называется Simulatte 1.53 в этот раз самый важный выбор в жизни Нео делать не ему 1,54,20 и я все думала. Почему эта история словно воспоминание. И часть меня чувствует будто я ждала тебя всю свою жизнь и поэтому она говорит: какого черта ты так долго? 2.10 Я помню это. Я помню нас. Мой сон закончился здесь. 2,11,33 Нео и тринити совершают "прыжок веры" 02,13,50 Вот это пафос. Тиффани? Но это ведь просто шутка. Придумал ради прикола. - Ради прикола? (И по ебалу ему) типа такого. 2,14 Если тебя так бесило имя, то зачем оставалась на поводке как послушная сучка. - Согласен, он сам напросился. - Это тебе за сцену с детьми. |
Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ.
Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500: 
И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru. А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове. Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях. Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик. В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь! А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой. У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет. И подробней об этом на сайте plus2800.ru. А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет. Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно. А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу. И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru |
|
Скачать все эти страницы с ссылками и привязанными к ним файлами |
 |
|||
|
|
Русская зависть по А.С. Кончаловскому 
Зависть - черта русского менталитета? 
Марина Филоник в ВК