ID2_6095   (сохр. копия)   http://www.jerusalem-korczak-home.com/np/arab...

Феномен Ограниченного Гомосексуализма в Арабской Традиции и Исламе * * * Так как, мы слышали о казнях в Исламе за гомосексуализм, то позвольте мне внести некоторые объяснения. Гомосексуализм в мусульманской культуре разделён на два отсека. Если взрослый мужчина содомирует мальчика (8-14 лет), то это, все еще, легальные действия, а не совершение сексуального преступления. И, как только, содомированный мальчик достигает зрелости, он должен также продолжить традицию, содомируя других мальчиков. Если же взрослый мужчина решает, что ему больше нравится быть объектом содомии (пасивный гомо), то он уже считается гомосексуалистом. А гомосексуалст должен быть казнен согласно Исламу. Если же мужчина предпочитает содомировать других (активный гомо), то он гомосексуалистом не считается. Вот такие исковеранные понятия 'мужественности'. * * *    Мужчина должен участвовать в святой войне, чтобы заставить других мужчин подчиниться желанию Бога, для завершения порядка. Обязанность мусульман - приобщить немусульман к Исламу методом подчинения. Немусульмане осмысливаются, как пассивные мужчины. Это подразумевает эротический элемент святой войны. В некотором смысле, инициирование в Ислам завоеванных немусульман представляется, как сексуальная агрессия, как борьба активного гомосексуализма с пассивным. Это очевидный конфликт и его стараются замалчивать. * * * Конечно, человеческая история полна хищников, известных как завоеватели, которые убивали, преследовали и похищали женщин, чтобы удовлетворить свою жажду власти, грабежа и престижа. Они знали, что их преступления были явными варварством, продиктованным личными амбициями. Но Джихад - повеление Аллаха уничтожать не-мусульман, не только освящает эти злодеяния, но даже поднимает их на вершину благочестия, чистоты и честности." * * * Однако, в Исламе ситуация полностью отлична; всё это нравственно и юридически оправдано - убивать не-мусульман, чтобы похитить их женщин для превращения в любовниц - это не грех. * * * Но Коран и Хадис имеют следы разрешенных гомосексуальных желаний мужчин. Есть даже Хадис Бухари, по общему признанию данный не Пророком, а Абу Джафаром, согласно которому педофилу нужно помешать жениться на матери его возлюбленного-мальчика, если между ними был половой контакт: (Бухари LXII, 25), Что касается того (кто) играет с мальчиком: если он имел с ним отношения, то он не должен жениться на его матери. Арабский язык: feeman yal'abu bis-sabiyy: in 'adkhalahu feehi falaa yatazawwajanna 'ummahu. (Это правило сопровождается в той же самой главе в соответствии с запрещениями против мужчины, женящегося и на матери и на её дочери.) Очевидно, согласно этому, в Хадис сексуальный контакт с мальчиком не считается гомосексуализмом, в противном случае данный мужчина имел бы совсем другие поблемы, как то: умереть через сожжение, забивание камнями или падение с высокой башни, а не запрет жениться на матери мальчика. Эти наказания упомянуты в Хадис, в связи с тем, что "сделали люди Лота." * * * Различное отношение морали к педерастии (половые отношения с мальчиками) и к гомосексуализму (половые отношения с мужчинами) было обычным, хотя не универсальным, во всём древнем мире. Это отношение сохранилось до сегодняшнего дня на тех территориях и у тех народов, где господствовал Ислам. Очевидно, что любовь к мальчикам рассматривается там положительно, потому что несовершеннолетние мальчики, как и "естественные евнухи," не испытывают потребности в женщине, что позволяет не считать их мужчинами. Сам Коран оказывает поддержку педерастам в своем описании Рая: 52:17-29 И они будут иметь мальчиков [ghilmaan] находящихся среди них, подобно скрытому жемчугу. 56:22-23 и темноглазые [hoorun 'eenun], подобно скрытому жемчугу 76:19 И бессмертные мальчики [wildaanun mukhalladoona] будут находиться среди них. 2:25 И они должны иметь безупречных партнеров [azwaajun mutahharatun] в [садах]... 4:57 И они должны иметь безупречных партнеров [azwaajun mutahharatun] в них ... Одна из великих Суфиев Рабиа ал-Адвия обеспечила божественное оправдание педерастическим отношениям, которые были повторены без намека неодобрения в книге 10-го столетия о великих Суфийских женщинах: Однажды Рабиа видела Раба [ал-Кэйзи], целовавшего мальчика ["huwa yuqabbil sabiyyan"]. 'Вы любите его?' спросил она. 'Да', сказал он. На что она ответила: 'Я не представляла, что в вашем сердце, есть место, чтобы любить кого либо, кроме Бога, Великого и Могущественного!' Раба ответил: 'Напротив, это - милосердие, которое Сам Великий Бог поместил в сердца его рабов.' (Quoted from as-Sulami, Early Sufi Women = Dhikr an-niswa al-muta 'abbidat as sufiyyat, translated by Rkia E. Cornell, Louisville, KY: Fons Vitae, 1999, pp. 78-79.) Помимо мальчиков, мусульманские мужчины иногда интересовались и взрослыми мужчинами. Есть Хадис, в котором компаньоны Пророка спросили его, позволяет ли он им использовать мужчин (по-видимому военнопленные) как "евнухов", чтобы удовлетворить их сексуальные потребности, так как они были вдали от свои жён. Бухари LXII 6:9 [Рассказанно ибн Масудом] "Мы имели обыкновение воевать вместе с Пророком. Но не было женщин с нами. Мы сказали: O Посыльный, можем ли мы использовать некоторых, как евнухов [a laa nastakhsii]? Он запретил нам делать это." Версия в Бухари LXII 8:13 говорит, что, не позволили компаньонам "использовать [некоторых] как евнухов" в отсутствии их жен, Пророк "позволил им жениться на развращенных женщинах" [rakhasa lana an nankih al-maraa bil-shaub] из округи, и он цитирует затем им Коран: "O Вы, кто верит! Не делайте незаконного из того, что Аллах сделал законным для вас и не предавайтесь греху." Факт, что Мухаммад запретил компаньонам использовать мужчин, в качестве евнухов, так как использование мужчины есть, по существу, грех людей Лота. Но как насчет того, чтобы использовать евнуха? Учитывая ссылку, ибн Масуда на использование евнухов для сексуального вознаграждения, подобные вещи в арабском обществе считались естественными. Так как евнуха не считали мужчиной, то и не было запрета против его использования даже в Коране. Евнухи оставались сексуальными объектами для мужчин и при Мамлюках (according to David Ayalon in Eunuchs, Caliphs, and Sultans: A Study in Power Relationships (Jerusalem, 1999). Их использовали, чтобы препятствовать старшим Мамлюкам вступать в сексуальные отношения с младшими: Евнухи, кроме прочего, кажется, служили щитом против гомосексуальной похоти. Они сами формировали цель той похоти, отклоняя, таким образом, её от молодняка. Они описаны, как женственные и послушные ночью в кровати и мужественные и воинственные днем в кампании (hum nisaa' li-mutmainn muqeem wa rijaal in kaanat al-asfaar; li-annahum bin-nahaar fawaaris wa bil-lail 'araa'is). [Arabic quoted by Ayalon from Abu Mansur al-Tha'alibi, Al-Lata'if wal-Zara'if, Cairo 1324/1906-7, p. 79, lines 1-7; and the same quote from Tha'alibi in his Tamthil wal-Muhadara, Cairo 1381/1961, p. 224.] * * * Две формы сексуальной активности были недопустимы для мужчины, и поэтому искушение к ним вызывали мучения в его душе: 1) желание быть сексуально пассивным (ubnah) или желание передаваться прелюбодеянию с женщиной. Все же, Абу Хурайра, казалось, намекал на решение его дилеммы, когда он сказал, что он не находил (в себе?) того, что требовалось, чтобы жениться на женщине. * * * Следующий взгляд на Коран даст вам представление об искажениях, сделанных Мухаммадом. Он и его последователи полагали, что мать Иисуса Мария была евнухом. Но тогда, как они объясняют рождение Иисуса? Эта идея настолько смехотворна и заполнена гомосексуальной похотью, что я предполагаю, они могли оправдать всё что угодно! (Подобно современным гомосексуалистам, готовым утверждать любую глупость, чтобы оправдать своё поведение). * * * Это означает, что семя, родившее Иисуса, прибывало внутри Марии. Если Мария несла жизнеспособное семя, внутри себя, то по античным определениям, она была мужчиной, несмотря на внешность, говорящую об обратном. Так что, Коран говорит, что, когда родилась Мария, её мать объявила, что родилась девочка, но Бог знал лучше: (Коран 3:36) Я создал женщину - но Аллах знет лучше, что он создал - и мужчина не подобен женщине ... Арабский: Rabb, innee wada'tuha unthaa wa Allah 'a'lamu bimaa wada'at wa laisa adh-dhakaru kal-untha ... * * * "В то время как они (мальчики) вручают там (в раю) чашу один другому, что не вызовет праздного разговора, и не будет никакого греха, и там вращаясь среди юношей своих, похожих на скрытый жемчуг." Эти стихи описывают ясно два факта: 1. Все мусульмане в Раю будут иметь "своих" юношей, которые походят на жемчуг, и 2. не будет "никакой причины греха;" это означает, что столь либеральными должны быть законы Рая, что похотливость не должна считаться грехом. * * * Эти исторические факты подтверждают высоко эротические коранические описания "райских мальчиков", неувядающими, красивыми как жемчуг, украшенными в шелка, парчу и браслеты. Как Ганимед, они прислуживают с хрустальными чашами, наполненными вином. * * * Персы приобрели любовь к гомосексуализму от их завоевателя, Александра Великого и его греческих солдат. Эта практика была узаконена среди арабов и соответствует кораническим описаниям красивых мальчиков. Аль-Рашид и Aль-Амин были видными правителями и лидерами мусульманского мира, который рассматривал их как модель поведения. Это причина того, что кази (мусульманские судьи), которые должны были вершить правосудие согласно принципам Ислама, содержали гаремы мальчиков. * * * Хан Азам, один из главных аристократов империи, описан в этой биографии как "педераст, который также любит и красивых девочек. Всякий раз, когда ему сообщают о красивом мальчике или девочке он старается их купить." Так же Мирза Манну, человек знатного происхождения, преуспел в содомии. Он действует как гид для новичка, гордый за свою роль. Он организовывает представления, в котрых используются группы юношей. Его дом - дворец Шаддад (нечестивый король и основатель Баг-э-лрам), полон красивых парней и девушек ... Двенадцатилетний мальчик, кокетство которого отражается в его танце... Он - бутон, что соперничает с цветами или пламенем лампы, стоящей перед светом солнца. Аудитория желает видеть его неоднократно, и их жажда от лицезрения его красоты не ослабевает. * * * Хотя Коран и ранние религиозные писания показывают отрицательное отношение к гомосексуализму, мусульманские культуры относились к гомосексуализму с безразличием, если не с восхищением. Классические работы арабской поэзии и прозы, от поэта Абу Нуваса до 1001 ночи рассматривают гомосексуалистов и их сексуальность с уважением и пониманием. * * *

ID2_5949   (сохр. копия)   https://www.bbc.com/russian/life/2010/09/1009...

"Танцующие мальчики" Афганистана Традиция "бачабазе", или использования мальчиков-плясунов для развлечения мужчин в обществе, где женщинам запрещено танцевать на публике, имеет многовековые корни.

ID2_6082   (сохр. копия)   || [перевод] https://www.al-islam.org/islamic-laws-ayatull...

Выпуск 2414: * если Балай совершает содомию с мальчиком, мать, сестра и дочь мальчика становятся для него харамом. И тот же закон применяется, когда человек, на которого совершается содомия, является взрослым мужчиной, или когда человек, совершающий содомию, является на-Бали. Но если кто-то подозревает или сомневается, произошло ли проникновение или нет, то упомянутая женщина не станет харамом. Выпуск 2415: * если человек женится на матери или сестре мальчика и совершает содомию с мальчиком после брака, в качестве меры предосторожности, они станут для него харамом. (Issue 2414: * If a baligh person commits sodomy with a boy , the mother, sister and daughter of the boy become haraam for him. And the same law applies when the person on whom sodomy is committed is an adult male, or when the person committing sodomy is na-baligh. But if one suspects or doubts whether penetration occurred or not, then the said woman would not become haraam. Issue 2415: * If a person marries the mother or sister of a boy, and commits sodomy with the boy after the marriage, as a precaution, they will become haraam for him.)

ID2_6085   (сохр. копия)   || [перевод] https://www.scruff.com/ct/resources/travel/as...

О том, что в Иране за гомосексуализм с несовершеннолетним смертная казнь. Статьи по ссылке в статье выше уже нет, но я нашел другую в достаточно достоверном источнике "Часть 2: наказание за содомию Глава 1: Определение содомии Статья 108: содомия-это половой акт с мужчиной. Статья 109: в случае содомии как активные, так и пассивные лица будут осуждены к ее наказанию. Статья 110: наказание за содомию-убийство; шариатский судья решает, как совершить убийство. Статья 111: содомия включает в себя убийство, если как активные, так и пассивные люди являются зрелыми, в здравом уме и имеют свободную волю. Статья 112: если зрелый человек в здравом уме вступит в половую связь с незрелым человеком, исполнитель будет убит, а пассивный будет подвергнут Таазиру из 74 плетей, если не под принуждением. Статья 113: если незрелое лицо совершает половой акт с другим незрелым лицом, оба они будут подвергнуты Таазиру из 74 плетей, если один из них не был под принуждением. Глава 2: способы доказательства содомии в суде Статья 114: признание после четырех ударов плетью в содомии влечет за собой наказание того, кто исповедуется.Статья 115: признание, сделанное до получения четырех ударов плетью (к совершению содомии) не влечет за собой наказание “имел”, но Исповедник будет подлежать Ta'azir (меньшие наказания). Статья 116: исповедь действительна только в том случае, если духовник созрел, в здравом уме, имеет волю и намерение. Статья 117: содомия доказывается свидетельством четырех праведников, которые могли бы ее наблюдать. Статья 118: если менее четырех праведников свидетельствуют, содомия не доказано и свидетели должны быть осуждены к наказанию за Qazf (злостное обвинение).Статья 119: свидетельство женщины одной или вместе с мужчиной не доказывает содомии. Статья 120: шариатский судья может действовать в соответствии со своими знаниями, полученными обычными методами. Статья 121: наказание за Тафхиз (растирание бедер или ягодиц) и тому подобное, совершенное двумя мужчинами без входа, должно составлять сто плетей для каждого из них. Статья 122: если Тафизанд и тому подобное будут повторяться три удара плетью без входа и наказание будет применяться после каждого раза, наказание в четвертый раз будет смертью.Статья 123: если двое мужчин, не связанных кровным родством, стоят голыми под одним покрывалом без какой-либо необходимости, они оба будут подвергнуты Таазиру до 99 плетей. Статья 124: если кто-то целует другого с вожделением, он будет подвергнут Таазиру из 60 плетей. Статья 125: если тот, кто совершает Тафиз и тому подобное, или гомосексуалист, покается перед дачей показаний свидетелями, его наказание будет отменено; если он покается после дачи показаний, наказание не будет отменено.Статья 126: если содомия или Тафизис доказаны признанием и после этого он раскаивается, судья шариата может просить лидера (Вали Амра) о помиловании.

ID2_6122   http://plus2800.ru/links/henks_links/663.htm?6117#6... Об интимной жизни обитателей рая

Кто такие «вечно юные отроки», упомянутые в Коране?

Здесь уместно затронуть одно распространенное сомнение, которое последнее время сеют враги Ислама с больными сердцами, хоть этот вопрос и касается обсуждаемой темы косвенно. Речь идет об оскорбительном их заявлении, что «юные отроки», упомянутые в Коране, это, да упасет Аллах от этой мерзости, юноши в Раю, с которыми будут удовлетворять свою похоть гомосексуалисты.

Прежде чем приступить к непосредственному опровержению этого утверждения, хотелось бы отметить, что человек со здоровым рассудком и не испорченным нравом, по большому счету в нем даже не нуждается. Ведь таким людям, подобное не пришло бы даже в голову. Авторами этого «открытия» несомненно, являются люди, пораженные душевно и умственно, находящиеся во власти шайтана и заявляющие подобное от очевидного бессилия противостоять Исламу идеологически в честном и достойном диалоге.

Каким образом в Раю может быть дозволенным то, что в строжайшей мере запрещалось в мире этом? Ведь мужеложство и гомосексуализм является одним из тягчайших грехов и преступлений. За его совершение Всевышний Аллах уничтожил целый народ – народ пророка Лута (мир ему), о чем в Коране упоминается не единожды! Гомосексуализм – это не просто проступок или малое прегрешение, это преступление за которое в Исламе положена высшая мера уголовного наказания – смертная казнь! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Если вы увидите тех, кто совершает грех народа Лута, то убейте и активного и пассивного!» Абу Дауд 4462, ат-Тирмизи 1/275, Ибн Маджах 2561. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, ат-Табари, аль-Хаким, аз-Захаби, аз-Заркаши, Ибн ат-Таля’, Ибн аль-Къайим, Ибн ‘Абдуль-Хади, аль-Альбани. См. “Тахзиб аль-асар” 1/551, “ат-Тальхыс аль-хабир” 4/62, “аль-Джауаб аль-кафи” 120, “аль-Мухаррар филь-хадис” 1148, “Ируауль-гъалиль” 2350.

Этот хадис не просто угроза, это настоящий закон Аллаха, который применялся к гомосексуалистам со времен появления этого порока в исламском обществе, по причине чего мы видим и по сей день негативное отношение к этому пороку в исламских странах, где этот скверный грех скрывается в отличие от Европы и Запада.

Сообщается, что когда Ибн ‘Аббаса спросили о том, что следует делать с гомосексуалистами, он ответил: “Нужно найти самое высокое место в деревне и скинуть его оттуда, после чего закидать камнями!” аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 8/232, аль-Аджурри в “Замм аль-люат” 30. Хафиз Ибн Хаджар сказал, что иснад этого сообщения достоверный. См. “ад-Дирая” 2/103.

Хафиз аль-Мунзири говорил: “Четверо халифов сжигали гомосексуалистов: Абу Бакр, ‘Али ибн Аби Талиб, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайир и Хишам ибн ‘Абдуль-Малик”. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” 3/289.

Ислам абсолютно нелоялен и нетерпим к гомосексуализму, он не оправдывает его ложными заявлениями о том, что это болезнь или приемлемое физиологическое различие. Напротив, Ислам смотрит на это, как на скверну и грязную во всех отношениях мерзость. Это суть козни иблиса и отклонение от врожденного естества. Ислам и истинные мусульмане не заискивают ни перед кем, пытаясь выдать себя за «просвещенную и цивилизованную часть общества», принимая подобных выродков за обычных людей. Мы уверены, что мусульманин и любой другой нормальный человек лишь при упоминании слова «гомосексуалист» корчится в отвратительной гримасе. И все это потому, что ненависть и отвращение к этому заложены в нашем естестве. Однако некоторые неверные сообщества помогают подобным людям поверить в то, что это болезненное отклонение или естество. Тогда как если бы все сообщества порицали и относились бы к этому, как чему-то омерзительному, то каждый гомосексуалист старался бы подавить в себе позывы к этой скверне на начальном этапе.

Теперь, что касается «юных отроков». Давайте обратим внимание, где и в каком контексте Всевышний упоминает в Коране о них:
«Мы наделим их фруктами и мясом таким, какое они пожелают. Они будут передавать друг другу чашу с вином, которое не принесет ни празднословия, ни греха. Их будут обходить их юные слуги, подобные сокрытому жемчугу» (ат-Тур 52: 22-24).

«Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, из источника, названного Сальсабилем. Их будут обходить вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг» (аль-Инсан 76: 17-19).

«Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком, от которого не болит голова и не теряют рассудок. С фруктами, которые они выбирают, и мясом птиц, которое они желают» (аль-Уакъиа 56: 17-21).

Очевидно, что ни в одном из аятов нет даже намека, не говоря уже о прямом указании на мужеложство. Относительно того, о ком идет речь в этих аятах имамы высказывали два мнения. Группа из них считала, что ими будут дети, умершие в раннем возрасте, не достигнув совершеннолетия. Другие же сказали, что это новое творение Аллаха в Раю, которое не является потомками Адама (мир ему). Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Юноши, которые будут прислуживать обитателям Рая – это создания, из числа райских созданий и они не являются детьми обитателей мира этого. Напротив, когда дети обителей мира этого войдут в Рай, то они станут подобны прочим его обитателям, они станут такими же, как Адам, и всем им будет по тридцать три года”. См. “Маджму’уль-фатауа” 4/312.

Известный сподвижник ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, у человека, который заслужил самую низкую степень Рая, будет тысяча слуг, каждый из которых будет делать то, чего не делает другой”. После чего он прочитал аят: «Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг» (аль-Инсан 76: 17-19). Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 1580, Ханнад в “аз-Зухд” 174, аль-Байхакъи в “аль-Ба’с уа-ннушур” 371. Исследователь книги «аз-Зухд» и исследователь книги «Хади аль-аруах» подтвердили достоверность этого сообщения.

Итак, юные отроки – это слуги обитателей Рая, и ни о каком использовании их для интимной близости ни женщинами мира этого, ни тем более мужчинами не говорится ни в Коране, ни даже в словах кого-либо из толкователей Корана и имамов нашей общины!

ID2_6123   (сохр. копия)   || [перевод] https://s0tnik.livejournal.com/370707.html

Кураев: гомосексуализм в исламе приемлем. Очередной нож в спину российской государственности

ID2_6124   https://ru.quranacademy.org/quran/52?page=2

ЭЛЬМИР КУЛИЕВ Они будут передавать друг другу чашу с вином, которое не принесет ни празднословия, ни греха. АБУ АДЕЛЬ Они будут передавать там друг другу кубок (с райским вином), – не (бывает) пустословия от него и побуждения к греху. от этого вина; от райского вина не пьянеют и не уменьшается рассудок пьющего. 52:24 ЭЛЬМИР КУЛИЕВ Их будут обходить их юные слуги, подобные сокрытому жемчугу. АБУ АДЕЛЬ И обходят их юноши (которые прислуживают им), (которые по красоте и чистоте своей) подобны жемчугу хранимому (в морской раковине). обитателей Рая.

ID2_6087   (сохр. копия)   https://ru.quranacademy.org/quran/76

АБУ АДЕЛЬ 76:15 И будут обходить их (прислуживая им) вечно юные отроки. (И они такие), что если ты увидишь их, то (из-за их красоты) ты подумаешь, что они подобны рассыпанному жемчугу. ЭЛЬМИР КУЛИЕВ 76:15 Их будут обходить вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг. * * * * * И ещё в раю им можно бухать: АБУ АДЕЛЬ 76:5 Поистине, благочестивые будут пить (в Раю) из кубка, в котором (вино) смешанное с камфарой. те, которые были покорны Аллаху; имеющим самый лучший аромат. ЭЛЬМИР КУЛИЕВ 76:5 А благочестивые будут пить из чаши вино, смешанное с камфарой. * * * * * АБУ АДЕЛЬ 76:17 И (также) будут поить их там (в Раю) из кубка, в котором (вино) смешанное с имбирем – ЭЛЬМИР КУЛИЕВ 76:17 Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем,

ID2_6091   (сохр. копия)   || [перевод] https://www.gaystarnews.com/article/secret-ga...

Статья выше По материалам Gay Star News от 13 октября 2017 года Правда состоит в том, что многие живущие сегодня мусульмане верят, что пророк Мухаммед поддерживал и защищал сексуальные и гендерные меньшинства. ***    В Коране нет нигде, где говорится, что «девственницами» в раю являются только женщины.    «Хур» или «часис» - женщины. У них есть мужчина, «гилман», бессмертные молодые люди, которые ждут и служат людям в раю.    «Бессмертные [мужчины] молодые люди будут окружать их, ожидая их», - написано в Коране. «Когда вы видите их, вы можете подумать, что они разбросаны жемчужины. *******    6 Мухаммед защищал транс людей «Мухаммед размещал и защищал трансгендеров или людей третьего пола», - сказал Захед. «Лидер арабо-мусульманского мира приветствовал транс и странных людей в своем доме.    «Если вы посмотрите на традиции, которые используют для оправдания убийств геев, вы найдете гораздо больше доказательств - явных доказательств того, что Мухаммед был очень инклюзивным.    «Он защищал этих людей от тех, кто хотел их побить и убить».    В то время как Османская империя поначалу сопротивлялась европейской культуре, поэтому в 1858 году был разрешен однополый секс, национализация вскоре победила. Двенадцать лет спустя, в 1870 году, Уголовный кодекс Индии объявил гей-секс преступлением. Индийцы ЛГБТИ наконец-то победили этот колониальный закон в 2018 году.    Но каково это быть колонизированным? И почему гомофобия стала настолько экстремальной?    «С приходом и колонизацией Запада они думают, что [мусульмане] ленивы, пассивны и слабы», - сказал Захед.    «Как арабские мужчины, мы должны доказать, что мы более могущественны, мужественны и мужественны. Современная немецкая история такова, показывая, как выросла немецкая национализация после [поражения] в Первой мировой войне.    «Это трайбализм, это та же проблема. Речь идет об убийстве всех против моего племени. Я собираюсь убить слабого. Я собираюсь убить любого, кто не придерживается этого агрессивного националистического стереотипа.    Учитывая, что доминирующее общество мужчин уже существует, «современному» патриархату было легко в конечном итоге подавить женщин и криминализировать жизнь ЛГБТИ.    «В начале 20-го века арабы стыдились своей древней истории», - добавил Захед. «Они пытались очистить это, подвергнуть цензуре это, чтобы сделать это более мужским. Там не должно быть ничего о женственности, гомосексуализме или чем-то еще. Вот так мы и добрались до сегодняшнего дня. Заметте, того, что далее и не только этого нет в русскоязычной версии этой сатьи сделанной, как написано по материалам этой. 8 Что бы Мухаммед подумал о правах ЛГБТИ? Мухаммед защищал сексуальные и гендерные меньшинства, поддерживая тех, кто находится на периферии общества.    И если мусульмане хотят следовать по стопам ранней исламской культуры и жизни пророка, нет никаких причин, по которым ислам должен противостоять ЛГБТИ-людям.    Для Захеда, имама, это то, что он считает истинным мусульманином.    «Что нам делать, если мы теперь называем себя мусульманами? Защищать права человека, разнообразие и уважать идентичность. Если мы доверяем традиции, он активно защищал сексуальные и гендерные меньшинства, а также права человека ».

ID2_6105   (сохр. копия)   https://otvet.arsh313.com/100-shokiruyushhih-...

100 шокирующих хадисов и фетв ваххабизма + скрины ...Однако если он совокупится с животным женского пола, то его не наказывают, также как и женщину, СОВОКУПИВШУЮСЯ С СОБАКОЙ. Они лишь считают это открытием влагалища для неправильного дела». * * * Шейх уль-ислам Сагади Ханафи пишет: «Хукм гомосексуализма с мужчинами: что же касается гомосексуализма с мужчинами, то его запретность не такова, как запретность совокупления с женщиной (зина). И согласно Нахаи, Абу Юсуфу, Мухаммаду и Абу Абдилляху его хукм таков же, как хукм прелюбодеяния (зина). Согласно же Абу Ханифе, за это дело (гомосексуализм) нет наказания, есть только порицание». (Сагади Ханафи, «Ан-нутф фи фатава», том 1, С. 269; «дар уль-фуркан», муассесе рисала, 1404 – 1984). * * * Ученик Ибн Теймии и один из самых признанных «салафитских» авторов признает гомосексуализм, если тот совершается со слугами: فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده — فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ). بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ «Если мужчина совершил с другим половое сношение через задний проход, то к нему применяется наказание (хадд). Однако если он совершил такое сношение со своим слугой, то некоторые наши асхабы (то есть прошлые ученые ахлу сунны) сказали, что он должен просто отпустить этого слугу (раба), и лишь немного (внешним образом) наказывается. И таким же было мнение некоторых салафов». (Ибн Кейм Джаузи, «Бидаиу ль-фаваид», том 4, С. 908). * * * Некоторые «суннитские» ученые, известные своим гомосексуализмом: 1.      Йахья ибн Аксам – прославленный гомосексуалист своего времени, растлитель малолетних. И в то же время он известен как «имам ахлу сунна»: * * * И при этом тот же «ученый», когда халиф Мамун спросил его о временном браке, назвал это «прелюбодеянием» и «рафидитским нечестием»! При том, что он пристрастил самого Мамуна к гомосексуализму! ويقال إنه هو الذى زين للمأمون اللواط وحبب إليه الولدان وغرس فى قلبه محاسنهم وفضائلهم وخصائصهم «И сообщается о нем, что он тот, кто пристрастил к гомосексуализму Мамуна, и расхваливал перед ним юношей, и распространялся об их достоинствах и особенностях». («Симару ль-кулуб», том 1, С. 156).