В Парашате Шелахе мы объяснили, что человеку, который принимает законы Торы, запрещается расследовать и разъяснять, является ли Тора Торы нашей Торой. В Парашат Корах мы показали, что разрешено убивать человека, который запрещен Богу без суда и без свидетелей. В Чукате мы показали, что даже акты идолопоклонников разрешены, если Тора разрешена. В нашей параше мы объясняем, что, согласно еврейскому закону, наша Тора сказала в Бытие 9: 6: «Ибо по образу Божию сотворил человека», она не говорила о каждом человеке в нашем мире. Статья Рашби уже известна в трактате Евамота 61а: «И раввин Йосеф бен Йохаи сказал:« Вас называют человеком, и нет идолопоклонников ».

Зимри, сын Салвы, пожелал женщине из Мадианитян и настиг ее на глазах у сынов Израилевых. Пинхас сын Элазар взял копье и убил их обоих без закона и справедливости и получали зарплату, что: «Господь сказал Моисею, говоря: Финеес, сын Элиэзер Бен-Аарон сказал мой гнев от сынов Израилевых, и т.д. Поэтому я сказал даю ему Мой завет мира». Разве не правильно делать публичный акт похоти, а смертную казнь? Зачем? Кто их навредил? Горе обществу, которое так декретирует своих граждан, жестоко ради самого себя. Более того, следуя нечестию того времени, приходите и посмотрите, что сказал раввин Израиля, главный раввин Израиля, в свое время, когда его спросили о священнике, который женился на нееврее в гражданском браке и был ли смысл обращения. Обсуждая этот вопрос, он написал в ответ на статью Хейхал Ицхак, глава 1, раздел 19: «В этом вопросе это вопрос общественного мнения, и ревность наносит ему вред, выйдя замуж за граждан, которые вышли замуж за границей на публике». В наши просвещенные дни, в состоянии закона, главный раввин пишет и приказывает убийство. Это точно так, как он правил согласно нашей святой Торе,

И то, что мы не видели для безопасности веры Израиля, применяет это каждый день, и каждое место происходит потому, что у нас нет зависти, как зависти и зависти, но кто будет верить, что никто не будет чувствовать такого фанатика и убить? И в наших друзьях, Оведа - убийца, и совсем недавно.

То, что неевреи будут осуждаться неевреями, но также и то, что этот предмет является евреем, который отрицает Тору и похож на еврея, а закон гласит, что пеликаны вредят ее мужу! Как пишет раввин Овадья Йосеф в своей книге выражает говорит Часть III LMA знак здесь «и больше, чем я бы даже сказал, что это оказалось свидетелей, как муж и жена во время их брака искали, и через некоторое время начал Дух Господень импульсно и раскаялся и требовательным жена не добавить переключатель на религию Моисея и еврейского и т.д. будет никакого письменным лист и Ac "е ​​вещь не ясна, и т.д. Если оскверняя субботу в общественных или вурдалаке назло, у вас нет пропусков для религии больше, чем для всех ее идолопоклонников, и знают, как постоянное [муж] является интрузивными арамейскими пеликаны больно «Так пишет бывший главный раввин Израиля, чья зарплата окупается от денег тех женщин, которые нарушают Субботу, и которые осуждают их и их мужей до смерти и письменных потерь. Ю. кто держит его, и он не позволил ему, и пил из колодца и плюнул в него.

Вы должны знать, что закон «ревнителей причиняет ему вред» без закона и справедливости во время акта, является особым для владельца арамейского или обращенного, но закон, разрешающий убивать «новообращенного», в любое время и когда и где это возможно, «И эпикурейцы, и те, кто отрицает Тору и пророчествуют из Израиля, приказаны убить их, если они имеют силу убить их в фехтовании, и если они не придут к ним с клеветой до тех пор, пока не будут убиты, как можно увидеть, как они попадают в колодец? Вывести моего сына с крыши и вернуть вас к себе и т. Д. ». Не только убийство во владении Торы, но и преступник, чтобы сбить невиновного и убить его. Каково преступление человека, который думает иначе, кто не верит в Тору с небес и что это такое? Он будет верить в то, что он хочет, думает ли кто-нибудь, что вы можете заставить людей поверить в угрозы убийства?

В последних поколениях среди раввинов и раввинов растет страх от самого существования этих законов. Поэтому Хазон Иш написал законы Шехиты, глава 2, стр. 16: под наблюдением ясно личное и неверующие, чтобы он Bnlizot специальным наклоняя жадность и беспредел, то скорость злодеев в мире каждый знала, что поколение увольнения приносит бедствия в мир и приносит меч и голод во всем мире, но время исчезнуть поддельный вера бедных не действует загрузить забор лазейки Но скорее добавление нарушения, которое будет в их глазах как акт вандализма и насилия, не дай Бог, и потому что мы все сами Там нет стандартной практики в законе без поправки, и мы должны привести их в узах любви и привести их в фонд каких прохожих легкое прикосновения. «А вот комментируя слова нескольких вещей Хазона ISH. Во-первых, потому что во время пророков израильтяне сделали зло в глазах Бога, и в период Менаше царь забыл Тору, И в эпоху Ездры они осквернили Субботу и женились на неевреях, но ни одна из них не является «особой шуткой» и особенно отличается от всех остальных поколений. Еще одна вещь, которая должна быть отмечена, заключается в том, что Chazon Ish увидел, что в наши дни не следует допускать убийство, и изменил галаху, потому что народный вкус изменился: мы говорим, что мудрецы определяют, что сделают их современники, а иногда они скажут: еврейский закон изменил реальность, и посмотреть, что мы писали об этом в брошюре 8. но что особенно труден Хазон Иш не пошел с «пушистой любовью» к своему логическому завершению, и только позволено убивать богохульник не возвращаться, но в отношении забоя скота и вина возлияния судьбы оставалась языческими. И кто объяснит, почему в этих законах Хазон Иш не думал, что надлежало приблизить людей забора к узам любви? Любовь, которая не позволяет бокал вина с евреем, безусловно, является любовью, которая зависит от нее. Еще одна вещь, которая должна быть отмечена, заключается в том, что Chazon Ish увидел, что в наши дни не следует допускать убийство, и изменил галаху, потому что народный вкус изменился: мы говорим, что мудрецы определяют, что сделают их современники, а иногда они скажут: еврейский закон изменил реальность, и посмотреть, что мы писали об этом в брошюре 8. но что особенно труден Хазон Иш не пошел с «пушистой любовью» к своему логическому завершению, и только позволено убивать богохульник не возвращаться, но в отношении забоя скота и вина возлияния судьбы оставалась языческими. И кто объяснит, почему в этих законах Хазон Иш не думал, что надлежало приблизить людей забора к узам любви? Любовь, которая не позволяет бокал вина с евреем, безусловно, является любовью, которая зависит от нее. Еще одна вещь, которая должна быть отмечена, заключается в том, что Chazon Ish увидел, что в наши дни не следует допускать убийство, и изменил галаху, потому что народный вкус изменился: мы говорим, что мудрецы определяют, что сделают их современники, а иногда они скажут: еврейский закон изменил реальность, и посмотреть, что мы писали об этом в брошюре 8. но что особенно труден Хазон Иш не пошел с «пушистой любовью» к своему логическому завершению, и только позволено убивать богохульник не возвращаться, но в отношении забоя скота и вина возлияния судьбы оставалась языческими. И кто объяснит, почему в этих законах Хазон Иш не думал, что надлежало приблизить людей забора к узам любви? Любовь, которая не позволяет бокал вина с евреем, безусловно, является любовью, которая зависит от нее. Но что особенно сложно, так это то, что хазонский Иш не пошел с «любовными связями» к логическому завершению и разрешил не убивать осквернителей субботы, но в отношении ритуальной резни и вина их возлияния они оставались «Акко» «с. Кто объяснил бы, почему Часон-Иш не думал, что надлежало приблизить людей забора к узам любви? Но что особенно сложно, так это то, что хазонский Иш не пошел с «любовными связями» к логическому завершению и разрешил не убивать осквернителей субботы, но в отношении ритуальной резни и вина их возлияния они оставались «Акко» «с. Кто объяснил бы, почему Часон-Иш не думал, что надлежало приблизить людей забора к узам любви?

И здесь допускаются не только новообращенные и идолослужители, но даже нееврейцы, и даже семь законов Ноахидов ничем не похожи в глазах Торы. И причина того, что спасение жизней отменяет Шаббат, - это те, кто соблюдает Шаббат. А другие? Пусть они умрут! Пока Мишна Берура в вышеупомянутом знаке не закричит о действиях врачей: «И знайте, что врачи нашего времени даже самые кошерные вообще не осторожны. Этому не разрешено спасать еврейскую личность, но не еврей, один из них не называется человеком.) Обратите внимание, что нет таких людей, которые будут излечены идолослужителями, солнцем и луной древних поколений. Из Chafetz Chaim, который он настаивает на том, чтобы называть их «пикким» из страха перед язычниками, которые не думают о них, говоря так).

Приходите посмотреть, как далеко доходят. В «Явне», часть 8, Орах Чаим 38: «О видном докторе, который был любовником Израиля, и спас и восстановил некоторые души из Израиля от смерти к жизни, а также лечил свободных еврейских пациентов без денег и без цены. (И позволил еврейскому доктору осквернить субботу, чтобы вылечить врага-нееврея, на том основании, что), поскольку врач Израиля не собирается спасать, кроме как спасти его и не дать ему идти к нему, Себя и больных своим народом, Израилем, бедными и т. Д. Здесь нет запрета Торы, который будет преподаваться в Кахта-Дехтире ». Председатель лучшего врача, Праведник, не равен в Галахе ничтожного, если разрешено сохранить только эгоистично, утилитарный и мелкий. А еврейский врач говорил себе «привилегия хороший поворот заслуживает этого порядочного человека» Но, скорее, согласно халахе, «спасти себя и больных от Израиля». Что мы скажем?

Не только Righteous судьбы, что, но каждая суббота нарушители Bfhrsia этой судьбы, не осквернить субботу, чтобы спасти их, и как бывший вице четких законов Субботы подписать Шахты раздел D: «Израиль имеет преступление и т.д. Но если он раздражающе запрещен экономить даже песок и, конечно же Dasor «Если спрашивающий спрашивает, есть религиозные врачи и, возможно, даже харедим, которые работают в больницах даже по субботам и спасают больных, даже больных, которых называют светскими людьми, которые оскверняют субботу на публике. Действительно, этот вопрос был задан Раввин Овадья Йосеф Responsa экспрессировать часть давления H Орах: «Меня попросили врачей убоявшись Господа, работающих в государственных больницах в субботу разрешается лечить больных, которые представляют опасность для иностранцев, которые госпитализированы также торгует Daorita?» И это был его ответ: Мы находим, что в наше время существует опасение больше, чем просто враждебность, и если врачи Израиля отказываются лечить иностранных пациентов в Шаббат и освящают их, чтобы умереть в больном, в Израиле есть даже спасательный надзор. Как бы сказать «нееврей? Спаси его в Шаббат? Нет. Он должен умереть. Но если его смерть может нанести вред евреям, у него есть разрешение обращаться с ним ».

Это было добавлено к ответу Цзиц Элиэзер (раввина Элиэзера Йегуды Вальденберга, 1917 года рождения, который служил отцом Бейт-Дина в Иерусалиме). Часть VIII Глава 15 Кунтресс Мишиват Нефеш Глава 6: «И поэтому мы находим мудрые советы врачам, которые должны иметь дело с Согласно всеобщему закону, принятому всеми из них, даже у больных язычников в Гване, необходимо также выполнять религиозные задания в Шаббат, поэтому медицинское лечение больных идолопоклонников, находящихся под угрозой, будет означать, что их намерение заключается не в медицине поместья, а в спасении себя, что не будет наказано И спасти Клал Исраэль и т. Д. Таким образом, чтобы на самом деле не считалось нарушением раввинского запрета ». По той же причине он даже позволил светскому спастись: Генерал-майор оставил нам разрешение представить наше время и ситуацию, что мы здесь, в наших многочисленных грехах медикаментозного лечения с участием осквернения Шаббата Торы превращается в осквернить субботу в общественных местах и ​​т.д. Если религиозный врач, который посмел подать такое лечение нерелигиозных врачей предотвратить ответные меры и т.д.

Почему разрешено спасать светского еврея от смерти в Шаббат? Просто, чтобы предотвратить репрессии от светских врачей! Мнение Цзиц Элиэзера, светских врачей, имеет истинную и достойную мораль в их сердцах и никогда не откажется от какого-либо пациента по какой-либо причине. Последователи Тица Элиэзера могут спокойно утверждать, что с этого момента наблюдательные врачи не будут относиться к светским пациентам - никакой вред не постигнет их сообщество, но со своей совестью им придется бороться.

Так Тора Божья, которая «сотворила человека по образу своей формы», стала основой Торы. Согласно еврейскому закону, единственным «человеком» является только еврейский человек, который наблюдает за Торой и мицвот. Это восприятие иудаизма? Что из миллиардов людей в мире, всего около полутора миллионов человек - это люди, а все остальные животные на поле спят? И все, что написано в Торе в заповеди между человеком и его парнем, предназначено исключительно для его друга, который хранит Тору и заповеди? Вместо покаяния мы представим здесь, что Маймонид написал в Хильхоте. Второзаконие 6: 3: «Это заповедь для каждого человека любить каждого из Израиля (а не от язычников), так как его тело, как говорят, любит вашего ближнего, как самого себя, и в частности, что он ваш друг в Торе и заповеди. Как говорится: «Страх Господень - ненависть ко злу и говорит:« Нет, я буду ненавидеть вас ». Просто так: Мицва ненавидеть! И руки его не дрожали, когда он это написал?

Это истинное знание