§5. Евреи в средневековой Европе.
Проблема евреев в средневековой Европе - это, прежде всего, проблема чужих. Их проживание в христианских странах в глазах коренного населения не было чем-то, что само собой разумелось. Первоначально (до создания гетто - кварталов города, отведенных для принудительного поселения евреев) еврейские общины были немногочисленны и насчитывали несколько десятков человек. Лишь в немногих городах численность евреев достигала нескольких сотен.
Большинство евреев кормилось от торговли; иудаизм не считал эту деятельность предосудительной. Такой способ зарабатывания на жизнь превратился в наиболее яркую отличительную черту экономического существования средневекового еврейства. Благодаря торговле евреи установили широкие связи с представителями самых различных слоев христианского общества, а еврейские общины оказались интегрированными в структуру европейского социума.
В христианском мире сложилось неодобрительное отношение к ростовщичеству. Ссужать деньги под проценты считалось греховным. Однако ростовщичество не сразу стало восприниматься как занятие, допустимое только для евреев. В Италии евреи, перебравшиеся в эту страну из Германии и Франции, стали специализироваться на ссудных операциях только с XIV века. Ранее во всей Европе этим столь необходимым для развития торговли делом в основном занимались итальянцы (точнее, ломбардцы и корсиканцы), пренебрегавшие церковными проклятиями. Именно флорентийские банкиры терпят муки в седьмом круге ада у Данте.Когда папство было вынуждено смириться с необходимостью коммерции, ростовщичество было оставлено на долю евреев.
Историки отмечают, что между партнерами по торговым и кредитным операциям могли существовать вполне достойные человеческие отношения. Но за фасадом нормальности, пишет израильский исследователь Я. Кац, ожидала своего часа идеология отчуждения - идеология, укоренившаяся в сознании и христиан, и евреев.
Чтобы оправдать проживание евреев в Европе, требовалось теоретическое обоснование, которое противостояло бы влиянию официальной теологии, ставящей под сомнение само право иудеев на существование.На протяжении столетий папство старалось заставить христианских правителей соблюдать учение отцов Церкви относительно евреев. Это учение включало в себя две основные части; одну из них составляло требование об обязательном сохранении остатков иудаизма, а другую - не менее обязательное уничтожение евреев.
Противоречивое отношение папства к евреям отразилось в многочисленных буллах (посланиях), многие из которых не только предоставляли евреям право на жительство в католических странах, но и обещали иудеям защиту от насильственного крещения и любых других притеснений.
В качестве гарантии защиты жизни и имущества евреи были вынуждены искать покровительства светских правителей. Короли, епископы и сам император выдавали иудеям грамоты о привилегиях, а, начиная с XIII века покровительству государства была придана юридическая форма. Евреи получили статус слуг казны, что давало королю право облагать приверженцев иудаизма налогами. В свою очередь король обязывался защищать евреев.
Европейские монархи позволили евреям создать свои собственные раввинские суды, что составило одну из основ еврейской автономии.В IX-XI вв. во Франции и Германии евреи могли торговать и заключать всякого рода сделки практически без ограничений. Им дозволялось жить в соответствии с законами их религии, но запрещалось обращать христиан в иудаизм. Именно поэтому иудеи не могли держать в доме христианскую прислугу. В то же время евреям было гарантировано, что Церковь не будет принуждать их к перемене веры. Показателем высокого социального статуса евреев в эти столетия служит право на ношение оружия, сохранившееся во Франции и в Германии вплоть до XIII в.
Ситуация изменилась с началом Крестовых походов, ознаменовавшихся избиениями и погромами. Гонения, в ходе которых от евреев требовали крещения, происходили отнюдь не по инициативе Церкви; более того, случалось, что видные католические иерархи выступали против преследований. Однако евреи видели в своих мучителях в первую очередь христиан. Погромщики и сами воспринимали себя как борцов за веру; от имени всего христианства требовали от евреев вероотступничества, угрожая погубить тех, кто не согласится креститься. Большинство евреев в немецких землях в такой ситуации предпочли смерть.
Не исключено, что по масштабам и жестокости средневековые гонения превосходят все антиеврейские акции предшествовавших столетий. Достаточно упомянуть уничтожение целых еврейских общин в городах Прирейнской области Германии в годы Первого крестового похода (тогда были убиты около полутора тысяч человек).
Изменился и социальный статус евреев. Об этом свидетельствовало принятое IV Латеранским собором в 1215г. решение о ношении евреями специального знака. С тех пор звезда Давида стала отличительным атрибутом евреев во всей Западной и Центральной Европе. III и IV Латеранские соборы не рекомендовали также совместного проживания евреев и христиан. Следствием этого стало принудительное формирование еврейских кварталов - гетто.
В последующие века эти рекомендации воплощались в обязательных установках государственной власти; начиналась эпоха гетто. И, хотя евреи всегда предпочитали селиться поблизости от своих, все же гетто сформировались не по воле их обитателей. Еврейские кварталы имели четко очерченные границы (без возможности расширения территории) и свое самоуправление. Гетто были разрушены лишь в наполеоновскую эпоху.
Во времена Крестовых походов родилась еврейская черная легенда. Вот ее краткая история. В 1144 г. в английском местечке Норвич было обнаружено тело маленького Уильяма со следами распятия на кресте. Побывавшие у его гроба паломники рассказывали о происшедших с ними или их знакомыми чудесах. Вскоре мальчик был признан святым. В его убийстве обвинили евреев.
До середины XIII в. в больших городах Европы, от Сарагосы в Испании до Фульды в Германии, летописцы зафиксировали 14 подобных случаев. Убийства, как правило, совершались в канун Пасхи. Евреев обвиняли в том, что они совершали страшный ритуал, повторявший распятие Христа.
Начались процессы, на которых подозреваемых в убийствах евреев пытками заставляли признаться в преступлениях. Процессы, чаще всего (особенно в Германии) завершавшиеся казнью обвиняемых, в Западной и Центральной Европе продолжались по XVIII век включительно.
В XI - XV вв. в странах Восточной Европы произошли и другие перемены, отразившиеся на жизни ашкеназийских евреев (т.е. евреев из Германии и Франции, переселившихся в эти места, и их потомков). В эти века произошел сдвиг в географическом ареале расселения еврейской диаспоры. В 1290 г. евреи были изгнаны из Англии, в 1394 г. - из Франции (после серии ограничивавших их права декретов). В 1492 г. произошло изгнание из Испании (основная масса евреев переселилась тогда в Турцию).В Германии такого всеобщего изгнания не было - из-за отсутствия центральной власти, но изгнания локальные были обычным делом. Миграция евреев на Восток стала отличительной чертой той эпохи.
ID_681:ID2_9655 :: Копия содержания
страницы:
§5. Евреи в средневековой Европе. 
