Хлодвиг (лат. Хлодовехус; реконструированный франкский: * Хлодовиг; ок. 466 – 27 ноября 511) [1] был первым королем франков, объединившим все франкские племена под властью одного правителя, изменив форму правления с группы мелких королей на правление одного короля и обеспечивчто королевская власть перешла к его наследникам.[2] Он считается основателем династии Меровингов, которая правила Франкским королевством в течение следующих двух столетий.
Хлодвиг стал преемником своего отца, Хильдерика I, в качестве короля Салианских франков в 481 году и в конечном итоге стал править территорией, простиравшейся от нынешних южных Нидерландов до северной Франции, что соответствует по римским понятиям Бельгийской Галлии (северная Галлия). В битве при Суассоне (486) он установил свое военное господство над остатками раздробленной Западной Римской империи, которая тогда находилась под командованием Сиагрия. Ко времени своей смерти в 511 или 513 году Хлодвиг завоевал несколько небольших франкских королевств на северо-востоке Галлии, включая некоторые северные районы нынешней Франции. Хлодвиг также завоевал племена алеманнов в восточной Галлии и вестготское королевство Аквитания на юго-западе. Эти кампании значительно расширили владения Хлодвига и утвердили его династию в качестве крупного политического и военного присутствия в Западной Европе.
Хлодвиг важен в историографии Франции как "первый король того, что станет Францией".[3]
Хлодвиг также знаменит своим обращением в католицизм в 496 году, в основном по воле своей жены Клотильды, которая позже будет почитаться как святая за этот поступок, отмечаемый сегодня как в Римско-католической церкви, так и в Восточной православной церкви. Хлодвиг был крещен на Рождество 508 года.[4] Принятие Хлодвигом католицизма (в отличие от арианства большинства других германских племен) привело к широкому обращению франкских народов; к религиозному объединению на территории современной Франции, Нидерландов и Германии; три столетия спустя, кСоюз Карла Великого с епископом Рима; и в середине 10-го века при Оттоне I Великом, к последующему рождению ранней Священной Римской империи.
Имя[править / править код]
На основе засвидетельствованных форм первоначальное имя реконструируется на франкском языке как *hlōdowik или * hlōDowig и традиционно считается состоящим из двух элементов, происходящих от обоих протогерманских: * hlūdaz ("громкий, знаменитый") и * wiganą ("сражаться, сражаться")., что привело к традиционной практике перевода имени Хлодвиг как означающего "знаменитый воин" или "прославленный в битве".[5][6]
Однако ученые указали, что Григорий Турский, следовательно, транскрибирует имена различных королевских имен Меровингов, содержащих первый элемент, как хлодо-. Использование выступающей гласной (o), расположенной близко к середине спины, вместо ожидаемой округленной гласной (u), которую Григорий использует в различных других германских именах (например, Фредегундис, Арнульфус, Гундобадус и т. Д.), Открывает возможность того, что первый элемент вместо этого происходит от протогерманского *hlutą ("много, доля, часть"), что дает значение имени как "приносящий добычу" или "грабящий (приносящий) воин". Эта гипотеза подтверждается тем фактом, что если первый элемент понимать как "знаменитый", то имя Хлодомера (одного из сыновей Хлодвига) будет содержать два элемента (* hlūdaz и * mērijaz), оба означающие "знаменитый", что было бы крайне необычно в типичной структуре германских имен.[7][8]
На среднеголландском, языке, близком к франкскому, название переводилось как Лодевейх (ср. современный голландский Лодевейк).[9][10]Имя встречается в других западногерманских языках, с родственными именами, включая древнеанглийский хлодвиг, древнесаксонский хлудуко и древненемецкий хлудвиг (вариант хлудвиг).[5] Последний превратился в Людвига на современном немецком языке, хотя самого короля Хлодвига обычно зовут Хлодвиг.[10]Древнескандинавская форма HlǫÐvér, скорее всего, была заимствована из западногерманского языка.[5]
Франкское имя *Хлодовиг происходит от французского имени Людовик (вариант Людовик), которое носили 18 королей Франции, через латинизированную форму Хлудовичус (варианты Людовичус, Лодувикус или Хлодовичус).[6] Английское Льюис происходит от англо-французского Луи.[11] По-испански имя стало Луис, по-итальянски Луиджи (варианты Людовико и венецианец Альвизе, реже Алиджи и Алоизио), а по-венгерски Лайош.[10]
Предыстория[править / править код]
Хлодвиг был сыном Хильдерика I, меровингского короля салийских франков, и Басины, тюрингской принцессы. Династия, которую он основал, однако, названа в честь его предполагаемого предка Меровича. Хлодвиг стал преемником своего отца и стал королем в возрасте 15 лет в 481 году, как следует из того, что Григорий Турский поместил битву при Толбиаке (Цюльпих) на пятнадцатый год правления Хлодвига.
В 5 веке существовало множество мелких франкских мелких королевств. Салианские франки были первым известным франкским племенем, которое с официального разрешения Рима поселилось на территории империи, сначала в Батавии в дельте Рейна-Мааса, а затем в 375 году в Токсандрии, которая в настоящее время состоит из провинции Северный Брабант в Нидерландах и части соседних провинций Антверпен иЛимбург в Бельгии. Это поместило их в северную часть римского цивитас Тунгрорум, где романизированное население все еще доминировало к югу от военного шоссе Булонь-Кельн. Позже,Хлодион, по-видимому, атаковал на запад из этой области, чтобы взять под контроль римское население в Турне, затем на юг до Артуа и Камбре, в конечном итоге контролируя территорию, простирающуюся до реки Сомма.
Хильдерик I, отец Хлодвиг, считался родственником Хлодвиг, и был известен как король франков, которые сражались в качестве армии в северной Галлии. В 463 году он сражался вместе с Эгидием, военным магистром северной Галлии, чтобы нанести поражение вестготам в Орлеане. Хильдерик умер в 481 году и был похоронен в Турне; Хлодвиг стал его королем в возрасте всего 15 лет. Историки полагают, что Хильдерик и Хлодвиг оба были командующими римской армии в провинции Belgica Secunda и подчинялись военному магистру.[12] Франки Турне стали доминировать над своими соседями, чему первоначально способствовала ассоциация с Эгидием.[13]
Вестготское королевство
Хотя не существует первичных источников, объясняющих язык, на котором говорил Кловис, историки-лингвисты считают вероятным, что, основываясь на истории его семьи и основных территориях, он говорил на одной из форм староголландского.[14] В этом ранние Меровинги могут быть противопоставлены более поздним каролингам, таким как Карл Великий, конца 8-го века и далее, которые, вероятно, говорили на различных формах древнегерманского языка.[15]
Раннее правление (481-491)[править / править код]
Дорога на Суассон[править / править код]
Правитель Турне умер в 481 году, и ему наследовал его шестнадцатилетний сын Хлодвиг. Его отряд воинов, вероятно, насчитывал не более полутысячи человек. В 486 году он начал свои усилия по расширению королевства, объединившись со своим родственником Рагнахаром регулом Камбре[13] и другим франкским регулом, Шалариком. Вместе триумвират выступил против Сиагрия и встретился с галло-римским командующим в Суассоне. Во время битвы Халарик предал своих товарищей, отказавшись принимать участие в сражении.[16] Несмотря на предательство, франки высадилирешающая победа, вынудившая Сиагрия бежать ко двору Алариха II.[13] Считается, что эта битва положила конец развалу Западной Римской империи за пределами Италии.[17] После битвы Хлодвиг вторгся на территорию предателя Харарика и смог заключить его и его сына в тюрьму.[16]
Укрощение Галлии[править / править код]
Завоевания Хлодвиг I между 481 и 511 До битвы Хлодвиг не пользовался поддержкой галло-римского духовенства, поэтому он продолжил грабить римскую территорию, включая церкви. Епископ Реймса потребовал, чтобы Хлодвиг вернул все, что было взято из церкви Реймса, и, поскольку молодой король стремился установить сердечные отношения с духовенством, он вернул ценный кувшин, взятый из церкви.[18] Несмотря на его позицию, некоторые римские города отказались уступить франкам, а именно Верден, который сдался после короткой осады, и Париж, который упорно сопротивлялся несколько лет, возможно, целых пять.[13] Он сделал Париж своей столицей[19] и основал аббатство, посвященное святым Петру и Павлу, на южном берегу Сены.[20]
Хлодвиг пришел к осознанию того, что он не сможет править Галлией без помощи духовенства, и стремился угодить духовенству, взяв жену-католичку.[18]Он также объединил многие подразделения Сиагрия в свою собственную армию. Вероятно, Римское королевство находилось под контролем Хлодвига к 491 году, потому что в том же году Хлодвиг успешно выступил против небольшого числа тюрингов в восточной Галлии, недалеко от границы с Бургундией.[21]
Среднее царствование (492-506)[править / править код]
Связь варваров[править / править код]
Около 493 года н. э. он заключил союз с остготами, выдав замуж свою сестру Аудофледу за их короля Теодориха Великого.[19] В том же году соседний король бургундов был убит своим братом Гундобадом, что привело к междоусобице в этом королевстве. Он утопил свою невестку и силой отправил свою племянницу Хрону в монастырь; другая племянница, Клотильда, бежала ко двору другого своего дяди. Оказавшись в опасном положении, этот дядя, Годегизель, решил вступить в союз с Хлодвигом, выдав свою изгнанную племянницу замуж за франкского короля[22].
Нападение алеманнов[править / править код]
В 496 году вторглись алеманны, и некоторые салийцы и рипуарцы-регулы перешли на их сторону. Хлодвиг встретил своих врагов возле мощного форта Толбиак. В ходе боев франки понесли большие потери. Хлодвиг, вместе с более чем тремя тысячами франкских товарищей, возможно, обратился в христианство примерно в это время.[23] С помощью рипуарских франков он едва не разбил алеманнов в битве при Толбиаке в 496 году.[19]Став христианином, Хлодвиг заключил своих пленников, Харарика и его сына, в монастырь[16].
Бизнес в Бургундии[править / править код]
В 500 или 501 году отношения между бургундскими братьями ухудшились, когда Годегизель начал строить козни против своего брата Гундобада. Он пообещал своему шурин территории и ежегодную дань за победу над его братом. Хлодвиг стремился подавить политическую угрозу своему королевству и перешел на бургундскую территорию. Узнав об инциденте, Гундобад выступил против Хлодвиг и призвал своего брата. Три армии встретились близ Дижона, где и франки, и войска Годегизеля разгромили войско ошеломленного Гундобада, который бежал в Авиньон. Хлодвиг последовал примеру бургундского короля и осадил город; однако через несколько месяцев его убедили отказаться от осады, и он согласился на ежегодную дань от Гундобада[24].
Союзники Армоники[править / править код]
В 501, 502 или 503 году Хлодвиг повел свои войска в Арморику. Ранее он ограничивал свои операции небольшими рейдами, но на этот раз целью было подчинение. Хлодвиг не смог достичь своей цели военными средствами; поэтому он был вынужден прибегнуть к управлению государством, что оказалось плодотворным, поскольку Армоники разделяли презрение Хлодвига к арианским вестготам. Таким образом, Арморика и ее воины были интегрированы во франкское королевство[25].
Конец правления (507-511)[править / править код]
В гостях у вестготов[править / править код]
Франкские территории на момент смерти Хлодвиг I в 511 В 507 году Хлодвиг получил разрешение от магнатов своего королевства вторгнуться в оставшуюся угрозу Королевства вестготов.[26] Король Аларих ранее пытался установить сердечные отношения с Хлодвиг, подавая ему голову изгнанного Сиагрия на серебряном блюде в 486 или 487 году.[13]Однако Хлодвиг больше не мог сопротивляться искушению выступить против вестготов, поскольку многие католики под игом вестготов были недовольны и умоляли Хлодвиг сделать ход.[27] Но чтобы быть абсолютно уверенным в сохранении лояльности католиков при вестготах, Хлодвиг приказал своим войскам отказаться от набегов и грабежей, поскольку это было не иностранное вторжение, а освобождение.[26]
Армоникий помог ему разгромить вестготское королевство Тулуза в битве при Вуйе в 507 году, уничтожив власть вестготов в Галлии. Битва присоединила большую часть Аквитании к королевству Хлодвиг[19] и привела к смерти вестготского короля Алариха II.
Согласно Григорию Турскому, после битвы византийский император Анастасий I сделал Хлодвиг патрицием и почетным консулом.[28]
Изнасилование Регули[править / править код]
В 507 году, следуя за Вуйе, Хлодвиг услышал о плане Харарика сбежать из своей монастырской тюрьмы и приказал убить его.[16]
В том же году Хлодвиг убедил принца Хлодориха убить своего отца, за что получил прозвище Хлодорих Отцеубийца. После убийства Хлодвиг предал Хлодориха и приказал своим посланникам убить его[29].
В 509 году Хлодвиг посетил своего старого союзника Рагнахара в Камбре. После его обращения многие из его язычников перешли на сторону Рагнахара, что сделало его политической угрозой. Рагнахар отказал Кловису во въезде, что побудило Кловиса выступить против него. Он подкупил слуг Рагнахара, и вскоре Рагнахар и его брат Риччар были схвачены и казнены.[30]
Смерть[править / править код]
Незадолго до своей смерти Хлодвиг созвал синод галльских епископов в Орлеане, чтобы провести реформу Церкви и создать прочную связь между короной и католическим епископатом. Это был первый Орлеанский собор. Тридцать три епископа оказали содействие и приняли 31 декрет об обязанностях и обязанностях отдельных лиц, праве на убежище и церковной дисциплине. Эти указы, в равной степени применимые к франкам и римлянам, впервые установили равенство между завоевателями и побежденными.
Традиционно считается, что Хлодвиг I умер 27 ноября 511 года; однако "Liber Pontificalis" предполагает, что он был еще жив в 513 году, поэтому точная дата его смерти неизвестна.[31] После смерти Хлодвиг был похоронен в аббатстве Святой Женевьевы в Париже. Его останки были перенесены в базилику Сен-Дени в середине-конце 18 века.
Когда Хлодвиг умер, его королевство было разделено между его четырьмя сыновьями: Теудериком, Хлодомером, Хильдебертом и Клотером. Этот раздел создал новые политические единицы королевств Реймса, Орлеана, Парижа и Суассона и положил начало традиции, которая привела к разобщенности, продолжавшейся до конца династии Меровингов в 751 году. Хлодвиг был королем без постоянного капитала и без центральной администрации, кроме своего окружения. Решив быть похороненным в Париже, Хлодвиг придал городу символический вес. Когда его внуки разделили королевскую власть через 50 лет после его смерти в 511 году, Париж был сохранен как совместная собственность и неизменный символ династии.[32]
Разобщенность продолжалась при Каролингах, пока, после краткого единства при Карле Великом, франки не разделились на отдельные сферы культурного влияния, которые объединились вокруг восточных и западных центров королевской власти. Эти более поздние политические, языковые и культурные образования стали Королевством Франции, множеством немецких государств и полуавтономными королевствами Бургундия и Лотарингия.
Крещение[править / править код]
Хлодвиг родился язычником, но позже заинтересовался обращением в арианское христианство, последователи которого верили, что Иисус был отдельным и отдельным от Бога Отца существом, подчиненным и созданным им. Это контрастировало с никейским христианством, последователи которого верили, что Бог Отец, Иисус и Святой Дух являются тремя лицами одного существа (единосущности). В то время как богословие ариан было объявлено ересью на Первом Никейском соборе в 325 году, миссионерская деятельность епископа Ульфилы обратила значительную частьязыческие готы к арианскому христианству в 4 веке. Ко времени восшествия на престол Хлодвиг готские ариане доминировали в христианской Галлии, а католики были в меньшинстве.
Жена Хлодвиг I Клотильда, бургундская принцесса, была католичкой, несмотря на арианство, окружавшее ее при дворе.[33]Ее настойчивость в конце концов убедила Кловиса перейти в католичество, чему он поначалу сопротивлялся. Клотильда хотела, чтобы ее сын крестился, но Хлодвиг отказался, поэтому она крестила ребенка без ведома Хлодвиг. Вскоре после крещения их сын умер, что еще больше усилило сопротивление Хлодвиг обращению. Клотильда также крестила своего второго сына без разрешения мужа, и этот сын заболел и чуть не умер после крещения.[34] Хлодвиг в конце концов обратился в католичество после битвы при Толбиаке на Рождество 508 года[35][36] в небольшой церкви в окрестностях последующего аббатства Сен-Реми в Реймсе; статую его крещения святым Ремигием все еще можно увидеть там. Подробности этого события были переданы Григорием Турским, который записал их много лет спустя в 6 веке.
Католическое крещение короля имело огромное значение в последующей истории Западной и Центральной Европы в целом, поскольку Хлодвиг расширил свои владения почти на всю Галлию. Католицизм давал Хлодвигу определенные преимущества, поскольку он боролся за то, чтобы выделить свое правление среди многих конкурирующих центров силы в Западной Европе. Его обращение в римско-католическую форму христианства отличало его от других германских королей того времени, таких как вестготские и вандальские короли, которые перешли из германского язычества в арианское христианство. Его принятие римско-католической веры, возможно, также обеспечило ему поддержку католической галло-римской аристократии в его более поздней кампании против вестготов, которая изгнала их из южной Галлии в 507 году и привела к тому, что многие из его людей также обратились в католицизм.[37]
С другой стороны, Бернард Бахрах утверждал, что его обращение из франкского язычества оттолкнуло многих других франкских субкоролей и ослабило его военные позиции в течение следующих нескольких лет. В римской интерпретации святой Григорий Турский дал германским богам, что Хлодвиг отказался от имен примерно эквивалентных римских богов, таких как Юпитер и Меркурий.[38]Уильям Дейли, более прямо оценивая предположительно варварское и языческое происхождение Хлодвиг,[39] проигнорировал версию Григория Турского и основал свой рассказ на скудных более ранних источниках, "житии" шестого векаСвятая Женевьева и письма к Хлодвигу или касающиеся его от епископов (ныне в Epistolae Austrasicae) и Теодориха.
Хлодвиг I и его жена были похоронены в аббатстве Святой Женевьевы (Сен-Пьер) в Париже; первоначальное название церкви было Церковь Святых Апостолов.[40]
Римское право[править / править код]
При Хлодвиге состоялась первая кодификация закона салианских франков. Римский закон был написан при содействии галло-римлян, чтобы отразить салическую правовую традицию и христианство, в то же время содержа много от римской традиции. Римский закон перечисляет различные преступления, а также штрафы, связанные с ними.[41]
Наследие[править / править код]
Наследие завоеваний Хлодвига, франкское королевство, включавшее большую часть Римской Галлии и части Западной Германии, сохранялось еще долгое время после его смерти.[42] Для французского народа он является основателем Франции.
Возможно, умаляет значение этого наследия вышеупомянутое разделение государства. Это было сделано не по национальному или даже географическому признаку, а в первую очередь для обеспечения равного дохода его сыновьям после его смерти. Хотя это могло быть или не быть его намерением, это разделение стало причиной большого внутреннего раздора в Галлии. Этот прецедент в конечном счете привел к падению его династии, поскольку это было повторением в будущих царствованиях.[43] Хлодвиг действительно завещал своим наследникам поддержку как народа, так и Церкви, так что, когда магнаты были готовы покончить с королевским домом, сначала требовалась санкция Папы Римского.
Своим обращением в христианство он сделал себя союзником папства и его защитником, а также народа, который в основном был католиками.[требуется цитирование]
- Изображения короля
Святой Ремигий крестит Хлодвиг, на картине около 1500 года
Святость[править / править код]
В последующие века Хлодвиг почитался во Франции как святой. В бенедиктинском аббатстве Сен-Дени (где был похоронен Хлодвиг) к востоку от главного алтаря был храм святого Хлодвиг.[47]: 34 Также был храм в его честь в аббатстве Святой Женевьевы в Париже.[48]: 140 В этом храме были статуя ичисло эпитафий и, вероятно, именно здесь началось почитание святого Хлодвиг.[44]: 497-502 Несмотря на присутствие Хлодвиг в Париже, его культ в основном базировался на юге Франции. Аббат Эймерик де Пейра (ум. 1406), автор Истории аббатства Муассак, утверждал, что его собственный монастырь был основан святым Хлодвиг и было много монастырей, названных в его честь.[49]: 130 Аймерик не только называл Хлодвиг святым, но и молился о заступничестве святого Хлодвиг.[49]: 130 Также известно, что в церкви Сент-Марта де Тараскон и Сен-Пьер-дю-Дора были святилища, посвященные Хлодвиг.[48]: 140 [50]: 73 Бонифаций Симонета, Жак Алмен и Павел Эмилий Вероненсис дали агиографические описания жизни Хлодвига и вв то время было принято включать жизнь Хлодвиг в сборники житий святых.[50]: 73
Было высказано предположение, что причина, по которой французское государство поощряло почитание Хлодвиг на юге, заключалась в создании пограничного культа, который заставил бы жителей Окситании почитать возглавляемое севером французское государство, почитая его основателя.[50]: 73 Другой причиной может быть то, что Хлодвиг был предпочтительной фигурой основания дляДом Валуа, как и их предшественники, были прямыми капетингами, которые оглядывались на Карла Великого, чье почитание было широко признано.[51]: 140 В отличие от теории Св. Культ Хлодвиг, в основном поддерживаемый движением северян, Эми Гудрич Ременснайдер предполагает, что святой Хлодвиг использовался окситанцами, чтобы отвергнуть северную концепцию монархии и восстановить свою автономию как нечто, дарованное святым.[49]: 119-126
Святой Хлодвиг играл роль более воинственного королевского святого, чем благочестивый Людовик IX Французский.[52]: 297 Как святой Хлодвиг был важен, поскольку он олицетворял духовное рождение нации и представлял собой рыцарскую и аскетическую модель для подражания французским политическим лидерам.[53]: 54Почитание святого Хлодвиг не было исключительным для Франции, поскольку гравюра художника по ксилографии Священной Римской Империи Леонарда Бека, выполненная для габсбургских монархов, изображает Хлодвиг как святого Хлодвиг,[54] святого Хлодвиг. Аббатство Бонифация в Мюнхене изобразило святого Хлодовея как святого, достойного подражания из-за его защиты[55]: 239 а флорентийский художник эпохи барокко Карло Дольчи написал большое изображение святого Хлодвиг для Императорских апартаментов в галерее Уффици.[56]: 106 [57]: 101
У святого Хлодвиг не было официальной канонизации, и он не был причислен к лику блаженных, поэтому его святость была признана только народным признанием.[53]: 54 Следуя примеру монахов Святой Женевьевы, праздник святого Хлодвиг во Франции был проведен 27 ноября.[44]: 497 Святой Хлодвиг наслаждалсянастойчивая кампания французских королевских властей, в которой участвовали немногие нефранцузские национальные или династические святые.[52]: 297 Французские монархи, начиная самое позднее с 14-го века, несколько раз пытались официально канонизировать Хлодвиг.[58]: 59 Наиболее заметная попытка, возглавляемаяКороль Людовик XI и созданная по образцу успешной кампании по канонизации Людовика IX, произошла во время конфликта с бургундцами.[59]: 13 Повод для канонизации Хлодвиг был вновь поднят в 17 веке при поддержке иезуитов, жития и рассказа о посмертных чудесах, в противовесспорные исторические работы кальвинистского пастора Жана де Серра, который изображал Хлодвиг как жестокого и кровожадного короля.[58]: 53-54, 59
Попытка иезуитов официально канонизировать Хлодвиг была предпринята после повторного открытия культа Хлодвиг в 16 веке. В этот период двойная роль, которую святой Хлодвиг мог иметь для современной Франции, была прояснена как глубоко грешного человека, который обрел святость, подчинившись воле Божьей, а также как основатель Галликанской церкви.[60]: 154-155 Он также приобрел репутацию мистика.[60]: 154 Роль святого Хлодвиг в призыве кПервый Орлеанский собор считался строго галликанским, поскольку он назвал его без папской власти и с пониманием того, что он и его епископы имели право созывать соборы, которые были обязательными для франкского народа.[60]: 157 Для протестантских галликан святой Хлодвиг представлял роль монархии в управлении франкским народом.Церковь и обуздание ее злоупотреблений и был положительно противопоставлен папству своего времени.[60]: 155 Протестанты вряд ли упоминали какие-либо чудеса, приписываемые святому Хлодвиг, иногда даже писали пространные опровержения их существования.[60]: 158 Вместо этого они видели его святость очевидной в том, что он создал государство более святое и христианское, чем Рим.[60]: 158
Catholic writers in the 16th century expanded upon the lists of St. Clovis's attributed miracles, but in the early 17th century they also began to minimize their use of the miraculous elements of his hagiography.[60]: 164 Mid-to-late-17th-century Jesuit writers resisted this trend and allowed for no doubt as to the miraculous nature of St. Clovis life or his sainthood.[60]: 164 Jesuit writers stressed the more extreme elements of his hagiography, and that of other saints associated with him, even claiming that St. Remigius lived for five hundred years.[60]: 165 These hagiographies would still be quoted and widely believed as late as 1896, the fourteenth centenary of his baptism, as a speech from Cardinal Langénieux demonstrates.[60]: 167 Another factor that led to a resurgence in St. Clovis's veneration was the Spanish Monarchy's use of the title Catholic Monarchs, a title French Monarchs hoped to usurp by attributing it to the much earlier figure of St. Clovis.[60]: 162
Chronology[edit]
- c. 466: Clovis is born in Tournai.
- c. 467: Clovis's sister, Audofleda is born.
- c. 468: Clovis's sister, Lenteild is born.
- c. 470: Clovis's sister Albofledis is born.
- c. 477: Clovis's mother Basina dies.
- c. 481: Clovis's father Childeric I dies and is succeeded by Clovis.
- c. 486: Clovis defeats Syagrius in Soissons and begins the takeover of the kingdom.
- c. 487: Clovis's son Theuderic I is born.
- c. 491: Clovis completes the conquest of the kingdom and turns his attention elsewhere.
- c. 493:
Clovis marries Audofleda to Theoderic the Great.
Clovis marries a Burgundian princess, Clotilde. - c. 494: Clovis's and Clotilde's first child, Ingomer is born and dies.
- c. 495:
Clovis's and Clotilde's second son Chlodomer is born.
Clovis becomes an uncle as Audofleda gives birth to an Ostrogothic princess, Amalasuntha. - c. 496:
Clovis is baptised (early estimate)
Clovis defeats the Alamanni threat.
Clovis's and Clotilde's third son Childebert I is born. - c. 497. Clovis's and Clotilde's fourth son Chlothar I is born.
- c. 500:
Clovis subjugates Burgundy.
Clovis's and Clotilde's only daughter Clotilde is born.
Albofledis dies. - c. 501: Clovis's ally and brother-in-law Godegisel is murdered.
- c. 502:
Clovis allies himself with the Armonici.
Theuderic marries Suavegotha. - c. 503: Clovis becomes a grandfather, when Theuderic secures a son of his own, Theudebert I.
- c. 507: Clovis liberates Aquitainia and murders various Frankish reguli.
- ок. 508: Хлодвиг крещен епископом Реймса (поздняя оценка)[61].
- ок. 509:
Хлодвиг казнит последнего язычника регула.
Хлодвиг провозглашен королем всех франков. - 511 27 ноября или 513: Хлодвиг умирает в Париже
Ссылки[править / править код]
Примечания
- ^ Чисхолм, Хью, ред. (1911). "Хлодвиг" . Британская энциклопедия. Том 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 563-564.
- ^ Браун, Питер (2003). Возвышение Западного христианского мира. Малден, Массачусетс: Издательство Blackwell Publishing Ltd. стр. 137.[Отсутствует ISBN]
- Цитируется генерал Шарль де Голль (в биографии Дэвида Шенбруна, 1965), который сказал: "Для меня история Франции начинается с Хлодвиг, избранного королем Франции племенем франков, которые дали свое имя Франции. До Хлодвиг у нас есть галло-римская и галльская предыстория. Решающим элементом для меня является то, что Хлодвиг был первым королем, принявшим христианское крещение. Моя страна - христианская страна, и я считаю, что история Франции начинается с восшествия на престол христианского короля, носившего имя франков." (Pour moi, l'histoire de France commence avec Clovis, choisi comme roi de France par la tribu des Francs, qui donnèrent leur nom à la France. Avant Clovis, nous avons la Préhistoire gallo-romaine et gauloise. L'élément décisif pour moi, c'est que Clovis fut le premier roi à être baptisé chrétien. Mon pays est un pays chrétien et je commence à compter l'histoire de France à partir de l'accession d'un roi chrétien qui porte le nom des Francs.)
- ^ Данута, Шанцер (март 1998). "Датировка крещения Хлодвиг: епископ Вены против епископа Тура". Раннесредневековая Европа. 7 (1): 29-57. doi:10.1111/1468-0254.00017. S2CID 161819012.
- ^ Перейти к:a b c de Vries, Jan (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 ed.). Брилл. стр. 239. ISBN 978-90-04-05436-3.
- ^ Подпрыгнуть до:a b Желтухина, Марина Р.; Викулова, Лариса Г.; Васильева, Геннадий Г. Слышкин и Екатерина Г. (2016). "Именование как инструмент укрепления династической власти в раннем средневековье (Франция, Англия, V –XI вв.)". Международный журнал экологического и научного образования: 7200-7202.
- ^ Julius Pokorny (1959), Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch, Bern.
- Нидерландский национальный банк, Лодевейк, Королевская академия искусств и наук Нидерландов, Институт Мертенса.
- ^ Meertens Instituut, Nederlandse Voornamenbank, Lodewijk. Второй элемент соответствует средневерхненемецкому wîc, с окончанием, вызывающим преданность, как в людевике. Среднеголландская форма - wijch (современный голландский wijg; см. WNT, "wijg"), как и в оригинальном голландском Hadewig, Hadewijch.
- ^ Перейти к:a b c Парашкевоу, Борис (2004). Wörter und Namen gleicher Herkunft und Struktur: Lexikon etymologischer Dubletten im Deutschen (in German). Walter de Gruyter. p. 57. ISBN 978-3-11-017470-0.
- ^ "Льюис". Онлайн этимологический словарь.
- ^ Rosenwein, Barbara (2004). Краткая история средних веков. Канада: Издательство Университета Торонто. стр. 43.[ISBN отсутствует]
- ^ Подпрыгнуть до:a b c d e f Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. U of Minnesota Press. стр. 3-4. ISBN 978-0816657001.
- ^ Jelle Stegeman: Grote geschiedenis van de Nederlandse taal, Amsterdam 2021, §3.1.1.1.
- ^ Эйнхард, Вита Кароли 25. и Джанет Нельсон: Король и император. Лондон 2019, стр. 68.
- ^ Подпрыгнуть до:a b c d Кембриджская средневековая историяТом 2 (Генри Мелвилл Гваткин и др., ред.), Макмиллан, 1913, стр. 110
- Фрассетто, Майкл, Энциклопедия варварской Европы, (ABC-CLIO, 2003), стр. 126
- ^ Подпрыгнуть до:a b Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. Издательство U of Minnesota Press. стр. 8. ISBN 978-0816657001.
- ^ Подпрыгнуть до:a b c d "Браумейстеры Тевтонских лесов железного века". BeerAdvocate.
- ^ Позже аббатство было переименовано в аббатство Святой Женевьевы, в честь святой покровительницы Парижа, и было снесено в 1802 году. Все, что осталось, это "Тур Кловис", романская башня, которая сейчас находится на территории лицея Генриха IV, к востоку от Пантеона, и приход Сент-Этьен-дю-Мон, который был построен на территории аббатства.
- ^ Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. Издательство U of Minnesota Press. стр. 5. ISBN 978-0816657001.
- ^ "Клотильда, святая" . Британская энциклопедия. Том 6 (11-е изд.). 1911. с. 557.
- ^ Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. Издательство U of Minnesota Press. стр. 6. ISBN 978-0816657001.
- ^ Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. Издательство U of Minnesota Press. стр. 9. ISBN 978-0816657001.
- ^ Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. Издательство U of Minnesota Press. стр. 10. ISBN 978-0816657001.
- ^ Подпрыгнуть до:a b Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. Издательство U of Minnesota Press. стр. 11. ISBN 978-0816657001.
- ^ Бахрах, Бернард С. (1972). Военная организация Меровингов, 481-751. Издательство U of Minnesota Press. стр. 7. ISBN 978-0816657001.
- ^ Матисен, Ральф У. (2012). "Хлодвиг, Анастасий и политический статус в 508 году н.э.: франкские последствия битвы при Вуйе". В Матисен, Ральф У.; Шанзер, Данута (ред.). Битва при Вуйе, 507 г. н.э.: с чего началась Франция. Де Грюйтер. стр. 79-110. doi:10.1515/9781614510994.79. ISBN 978-1-61451-099-4.
- ^ Хоуорт, Х.Х., "Этнология Германии", Журнал Антропологического института Великобритании и ИрландииТом 13, Антропологический институт Великобритании и Ирландии, 1884, стр. 235
- Бахрах (1972) , 31; Грегори, II, 42.
- Коллинз, Роджер, Раннесредневековая Европа
- Патрик Бушерон и др., ред. Франция в мире: новая глобальная история (2019) стр. 85-86.
- Иэн Вуд, " Королевства Меровингов" (Longman, 1994), 45.
- ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский История франков. Канада: Broadview Press Ltd. стр. 145-146.
- ^ Данута, Шанцер (март 1998). "Датировка крещения Хлодвиг: епископ Вены против епископа Тура". Раннесредневековая Европа. 7 (1): 29-57. doi:10.1111/1468-0254.00017. S2CID 161819012.
- ^ Гендер и обращение в эпоху Меровингов, Кордула Нольте, Разновидности религиозного обращения в средние века, под ред. Джеймса Малдуна, (Издательство Университета Флориды, 1997), 88
- ^ Робинсон, Дж.Х. (1905). Чтения по европейской истории. Бостон. стр. 51-55.
- Джеймс, Эдвард (1985) Григорий Турский: Жизнь отцов. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета; стр. 155 n. 12
- Дейли, Уильям М., "Кловис: насколько варварский, насколько языческий?" Зеркало 69.3 (июль 1994:619-664)
- ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский История франков. Канада: Broadview Press Ltd. стр. 153.
- ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Римское право. Канада: Broadview Press Ltd. стр. 129-136.
- ^ Рикард Младший (1 января 2013), Хлодвиг I, король франков, р. 481-511
- ^ "Возвышение Каролингов или упадок Меровингов?" (pdf)
- ^ Перейти к:a b c Ломбард-Журдан, Энн. L’invention du "roi fondateur" à Paris au XIIe siècle : de l’obligation morale au thème sculptural. Bibliothèque de l’école des chartes (1997): 485-542.
- ^ Sacro Regio Consiglio (S.R.C.) del Regno di Napoli, Notiziario ragionato del Sacro Regio Consiglio e della Real Camera di s. Chiara
- Брейи, Джон Оксфордский справочник по истории национализма
- Пенман, Майкл и Эрика Каррик Утси. В поисках шотландского королевского мавзолея в бенедиктинском аббатстве Данфермлин, Файф: средневековая литургия, антиквариат и пилотный обзор наземного радара, 2016-19.
- ^ Перейти к:a b Янсен, Филипп. La part du Midi dans la naissance de la nation française: Beaune (Colette), Naissance de la Nation France, Paris, Gallimard, Bibliothèque des Histoires, 1985. Annales du Midi. Vol. 99. No. 177. Privat, 1987.
- ^ Перейти к:a b c Ременснайдер, Эми Гудрич Вспоминая прошлое королей: легенды о монастырском основании в средневековой Южной Франции
- ^ Перейти к:a b c Кринен, Жак. «Что это за нация?» La réponse médiévale française. Revue historique de droit français et étranger (1922–) 64.1 (1986): 71–78.
- Ренна, Томас. Людовик IX Святой и император Священной Римской Империи Фридрих III.Экспозиции 9.2 (2015): 35-79.
- ^ Перейти к:А. Б. Раддик, Андреа Английская идентичность и политическая культура в четырнадцатом веке
- ^ Перейти к:а б Льобера, Джозеп Р. Бог современности: развитие национализма в Западной Европе
- ^ "Печать; книжная иллюстрация | Британский музей".
- ^ von Chlingenberg, M. Das Königreich Bayern in seinem alterthümlichen, geschichtlichen, artistischen und malerischen Schönheiten, in einer Reihe von Stahlstichen mit begleitendem Texte. Vol. 3. Georg Franz, 1854.
- Браун , Томас Воспоминания старого путешественника по разным частям Европы
- Ли , спутник Эдвина Брэдшоу на Континенте
- ^ Jump up to:a b Grell, Chantal Le baptême de Clovis aux XVIIe et XVIIIe siècles.Версалия. Revue de la Société des Amis de Versailles 1.1 (1998): 48–59.
- ^ Купманс, Джелле. Le Mystere de Saint Remi
- ^ Подпрыгнуть до:a b c d e f g h i j k Ярдени, Мириам. "Le christianisme de Clovis aux XVI e et XVII e siècles." Bibliothèque de l’École des chartes (1996): 153–172.
- ^ "Хлодвиг I | Биография, значение и факты". Британская энциклопедия.
Источники
- Дейли, Уильям М. (1994) "Кловис: насколько варварский, насколько языческий?" Зеркало, 69:3 (1994), 619-664
- Джеймс, Эдвард (1982) Происхождение Франции: Хлодвиг к Капетингам, 500-1000. Лондон: Макмиллан, 1982
- Kaiser, Reinhold (2004) "Das römische Erbe und das Merowingerreich", in: Enzyklopädie deutscher Geschichte; 26. Munich (in German)
- Оман, Чарльз (1914) Темные века 476-918. Лондон: Ривингтонс
- Уоллес-Хадрилл, Дж.М. (1962) Длинноволосые короли. Лондон
Внешние ссылки[править / править код]
Хлодвиг I Родился: 466 Умер: 27 ноября 511 |
| Царские титулы |
|---|
| Предшествует | Король салийских франков
481 – ок. 509 | Завоевал Францию |
| Завоевание Франции | Король франков
ок. 509 – 27 ноября 511 | Сменилкак король Суассона |
| Сменилкак король Парижа |
| Сменилкак король Орлеана |
| Сменилкак король Реймса |
ID_681:ID2_9620 :: Копия содержания
страницы:
Хлодвиг I Переводено Яндекс.Браузером 
