ID2_9586:::https://en.wikipedia.org/wiki/Pagan_reaction_... Языческая реакция в Польше<b>Перевод Яндекс.П... Перейти к объекту с этой ссылкой на главной ::: Перейти на страницу объекта с этой ссылкой

    ID_681:ID2_9586 :: Копия содержания страницы:
  https://en.wikipedia.org/wiki/Pagan_reaction_... [открыть в этом окне]
Языческая реакция в ПольшеПеревод Яндекс.Переводчик
Размер содержания копии:     0.00014 Гб. / 0.14087 Мб. / 144.24707 Кб. / 147709 байт

Языческая реакция в Польше

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Польша, 1030-е годы. Пунктирная область отмечает вероятные масштабы языческой реакции.

Языческая реакция в Польше (польск. Reakcja pogańska w Polsce) - серия событий в Королевстве Польском в 1030-х годах, кульминацией которых стало народное восстание или восстание, или, возможно, серия таких, которые дестабилизировали Королевство Польша.

Предыстория[править / править код]

Недовольство процессом христианизации, начавшимся после крещения Польши в 966 году, стало одним из факторов, приведших к восстанию.[1] Римско-католическая церковь в Польше понесла значительные потери, многие церкви и монастыри были разрушены, а священники убиты.[2] Распространение новой христианской религии сопровождалось ростом территорий и центральной власти короля.[3] В дополнение к антихристианским настроениям, восстание показало элементы крестьянского восстания против землевладельцев и феодализма.[4] Также присутствовала борьба за власть между королем и некоторыми представителями знати.[4] Анита Празмовская отмечает: "Историки пришли к выводу, что фактически одновременно произошли две перекрывающиеся революции: политическая и языческая".[5]

Восстание[править / править код]

В то время как Фрухт утверждает, что восстание свергло короля Мешко II из династии Пястов[1], другие говорят, что оно началось после его смерти в 1034 году.[a][2][6]: 59 Герард Лабуда, который представляет обзор польской историографии того периода, называет 1032 годом дату, когда восстание было свергнуто.началась языческая реакция, и он отмечает, что историки называют другие даты начала другого восстания или восстаний, ссылаясь на 1034, 1037, 1038 и 1039 годы.[7]

В любом случае, Польшу в начале 1030-х годов раздирал ряд конфликтов, и в 1031 году Мешко II пришлось ненадолго искать убежища в Богемии после поражения в гражданской войне от своего брата Безприма, прежде чем вернуться, чтобы вернуть польские земли в 1032.[6]: 355 [8]

Языческая реакция и связанные с ней восстания и восстания того времени в сочетании с иностранными набегами и вторжениями погрузили молодое польское королевство в хаос.[9] Одним из самых разрушительных иностранных вторжений был рейд герцога Бретислава I Богемского в 1039 году, в результате которого была разграблена первая столица Польши Гнезно.[10]

Дестабилизация, вызванная этими событиями, была настолько серьезной, что историки сомневаются, что кого-либо можно считать правителем Польши в конце 1030-х годов; имя одного из претендентов, Болеслава Забытого, иллюстрирует ("с надлежащей иронией", пишет Власто[10]) сложность и неясность ситуации.[11] Дворник не называет правителя Польши в 1034-40 годах, указывая вместо этого на "династическую борьбу".[12]

Итог[править / править код]

По мнению некоторых историков, языческое восстание 1030-х годов знаменует собой конец самого раннего периода польской истории при "Первой монархии пястов".[13][14]: 457 Вернувшись в Польшу около 1040 года, сын Мешко II воссоединил большую часть польских земель и стал известен как Казимир Восстановитель.[1][2][11] В 1040-х годах он также вел гражданскую войну против Мечлава (который создал свое собственное государство), которую некоторые авторы рассматривают как продолжение борьбы 1030-х годов.[14]: 223-224 [15]

Смотрите также[править / править код]

Примечания[править / править код]

a ^ Обстоятельства его смерти неясны; некоторые историки предполагают, что он, возможно, был убит.[5][8]

Ссылки[править / править код]

  1. ^ Перейти к: ab c Richard C. Frucht (2005). Восточная Европа: знакомство с людьми, землями и культурой. ABC-CLIO. стр. 10. ISBN  978-1-57607-800-6. Проверено 27 марта 2013.
  2. ^ Перейти к: ab c Оскар Халецкий; В: Ф. Реддауэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши. Архив Кубка. стр. 68. ISBN  978-1-00-128802-4. Проверено 27 марта 2013.
  3. ^ Кеннет Скотт Латуретт (1941). Неугасимый свет. Harper & Bros. стр. 35-36. Проверено 27 марта 2013.
  4. ^ Перейти к: ab Перри Андерсон (1996). Переходы от античности к феодализму. Verso. p. 240. ISBN 978-1-85984-107-5. Проверено 27 марта 2013.
  5. ^ Перейти к: ab Анита Дж. Празмовская (13 июля 2011). История Польши. Пэлгрейв Макмиллан. стр. 34-35. ISBN 978-0-230-34537-9. Проверено 27 марта 2013.
  6. ^ Перейти к: ab Галина Лерски (30 января 1996). Исторический словарь Польши, 966-1945. ABC-КЛИО. ISBN 978-0-313-03456-5. Проверено 27 марта 2013.
  7. ^ Жерар Лабуда (1992). Mieszko II król Polski: 1025-1034 : czasy przełomu w dziejach państwa polskiego. Secesja. p. 102. ISBN 978-83-85483-46-5. Проверено 27 марта 2013.
  8. ^ Перейти к: ab Оскар Халецкий; В: Ф. Реддауэй; Дж. Х. Пенсон. Кембриджская история Польши. Архив Кубка. стр. 34. ISBN  978-1-00-128802-4. Проверено 27 марта 2013.
  9. ^ Роберт Нисбет Бэйн (август 2009). Славянская Европа Политическая история Польши и России с 1447 по 1796 год. Архив Кубка. стр. 4. GGKEY:DE33XRQ7PJB. Проверено 27 марта 2013.
  10. ^ Перейти к: ab А. П. Власто (1970). Вступление славян в христианский мир: Введение в средневековую историю славян.Архив Кубка. стр. 131. ISBN 978-0-521-07459-9. Проверено 27 марта 2013.
  11. ^ Перейти к: ab Ежи Луковский; Хуберт Завадский (6 июля 2006). Краткая история Польши. Издательство Кембриджского университета. стр. 7. ISBN  978-0-521-85332-3. Проверено 27 марта 2013.
  12. ^ Francis Dvorník (1962). Славяне в европейской истории и цивилизации. Издательство Ратгерского университета. стр. 558. ISBN 978-0-8135-0799-6. Проверено 27 марта 2013.
  13. ^ Andrzej Pleszczynski (23 May 2011). Рождение стереотипа: польские правители и их страна в немецких трудах около 1000 г. н.э. БРИЛЛ. стр. 6-7. ISBN 978-90-04-18554-8. Проверено 27 марта 2013.
  14. ^ Перейти к: ab Przemysaw Wiszewski (2010). Domus Bolezai: ценности и социальная идентичность в династических традициях средневековой Польши (с. 966-1138). БРИЛЛ. стр. 223-224. ISBN 978-90-04-18142-7. Проверено 27 марта 2013.
  15. ^ Polska Akademia Nauk. Komitet Słowianoznawstwa (1967). Słownik starożytności słowiańskich: encyklopedyczny zarys kultury słowian od czasów najdawniejszych. Zkład Narodowy im. Ossolińskich. p. 247. Проверено 27 марта 2013. Widziano w M. wodza powstania pogańsko-ludowego
В последний раз эта страница редактировалась 27 февраля 2022 года в 00:26 (UTC).
Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ. Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500:

И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru.

А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове.

Тоже религиозный символ, но тройного назначения.

Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях.

Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик.

В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь!

А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой.
И в отличии от друшлака его можно носить хоть постоянно - хоть дома, хоть в офисе, хоть на улице даже не замечая этого. В любую погоду и он подходит под любую одежду.

У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет.

И подробней об этом на сайте plus2800.ru.

А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет.

Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно.

А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу.

И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru


Скачать все эти страницы с ссылками
и привязанными к ним файлами