ID_636:ID2_8626 :: Копия содержания
страницы: Антисемитизм в партизанских отрядах |
Тема евреев в партизанских отрядах меня заинтересовала. Нашёл несколько интересных статей. Одна из них - статья
Леонида Смиловицкого из Тель-Авивского университета. Приводится здесь полностью с любезного разрешения автора.
Начало.
Проявления антисемитизма в советском партизанском движении на примере Белоруссии, 1941 – 1944 гг.
К постановке проблемы
Отношения партизан к политике нацистского геноцида евреев в годы советско-германской войны на территории Белоруссии в течение всех послевоенных лет остаются мало изученной темой, что имеет свое объяснение. Первыми к ней обратились историки Запада, США и Израиля, однако отсутствие доступа в советские архивы и достоверной статистики не позволяло им сделать необходимые выводы.
После окончания войны вокруг проблемы взаимоотношений партизан и евреев существовал своеобразный «заговор молчания». Советское руководство категорически отрицало антисемитизм в партизанской среде, как противоречие догмату пролетарского интернационализма. Наличие антисемитизма у белорусских «народных мстителей» опровергало утверждение о достигнутом национальном единстве советского народа накануне и во время войны. Необходимо было ответить на вопрос, почему нацистская пропаганда, направленная против евреев оказалась действенной и нашла отклик у остальной части населения на оккупированной территории? Наконец, почему не предпринималось усилий для спасения евреев, как самой уязвимой части советских граждан?
Советские евреи боялись вспоминать о трагедии своих родных и близких, соседей и сослуживцев, погибших не только от рук нацистов и их пособников, но и, в ряде случаев, самих партизан, чтобы не заслужить обвинение в национализме, шовинизме и сионизме. Первая и последняя попытка рассказать правду о поведении евреев среди партизан была предпринята в 1948 г. в книге «Партизанская дружба», изданной в Москве по инициативе Еврейского Антифашистского Комитета. Ее составили воспоминания руководителей партизанского движения о евреях в борьбе с нацистами [1]. Однако сразу после разгрома ЕАК в Москве в ноябре 1948 г. «Партизанскую дружбу» запретили, а ее тираж в 50 тыс. экземпляров уничтожили [2].
Неевреи (белорусы, русские, украинцы, поляки и др.) предпочитали умалчивать о беззакониях партизан в отношении евреев, потому что среди них были родственники и знакомые, завладевшие еврейским имуществом. До 1991 г. история партизанского движения в советской Белоруссии считалась парадной темой, освещать которую, было позволено только с положительной стороны. Впервые о преступлениях партизан в художественной форме заговорил писатель Василь Быков, хотя он и не занимался специально еврейским вопросом. После прихода к власти в Республике Беларусь президента Александра Лукашенко (1994 г.) Быков стал изгоем, жил и работал в Польше, Финляндии и Германии [3].
В Белоруссии тема взаимоотношений партизан и евреев стала изучаться только после распада советской империи в 1991 г. Вместе с тем, публикации постсоветских историков, как правило, лишены анализа, обобщений и не выявляют общих закономерностей этого явления [4]. Одним из немногих исключений может считаться монография д-ра Ильи Альтмана [5]. О противоречивом отношении к евреям участников антифашистского сопротивления на оккупированной территории Советского Союза вспоминают большинство свидетелей, бежавших из гетто в лес. Однако вслух об этом позволили себе говорить только те, кто выехал за пределы СССР [6].
Ведущие белорусские исследователи, посвятившие свои труды истории партизанского движения и борьбе с колаборацией, уклоняются от того, чтобы дать оценку взаимоотношениям партизан и евреев в годы войны [7]. Не отрицая в личных беседах наличие проблемы, они уклоняются от того, чтобы заявить об этом в своих работах. Только в последнее время были опубликованы работы, которые в той или иной степени проливают свет на эту проблему [8].
Задачей настоящей статьи является подойти к ответу на вопрос о существовании антисемитских проявлений в партизанском движении Белоруссии. Насколько это было типичным явлением, и в каких формах выражалось? Существовала ли связь между политикой Штаба партизанского движения Белоруссии и отдельными действиями партизанского командования на местах.
Отношение к Холокосту советского руководства
С началом войны евреи, не выделявшиеся из числа других советских граждан, оказались предоставленными самим себе. К концу августа 1941 г., немецкие войска полностью заняли Белоруссию, и сотни тысяч людей не успели эвакуироваться [9]. На оккупированной территории нацисты объявили евреев вне закона и противопоставили остальному населению. Осознание того, что Красная Армия отступила, а евреи брошены на произвол судьбы, повергло многих в состояние шока. Большинство евреев было изолировано в гетто, и уничтожено [10]. Спастись удалось немногим, прежде всего тем, кто сумел заручиться поддержкой белорусов и русских, проявил огромную волю к жизни или на чью долю выпало везение [11].
На первом этапе уничтожения евреев советские руководители публично крайне осторожно говорили о еврейских жертвах, подчеркивая, что точно также нацисты поступают с представителями других народов. И.В. Сталин первый и последний раз упомянул об убийстве евреев в речи на военном параде в Москве 7 ноября 1941 г., обвинив нацистов в организации погромов по примеру средних веков и самодержавия, сравнив нацистскую партию с черносотенцами [12]. Однако то, что геноцид против евреев носил целенаправленный характер - умалчивалось. Народный комиссар иностранных дел СССР В.М. Молотов только в одной из четырех нот (от 6 января 1942 г.), посвященной проявлению массовой жестокости немецких захватчиков на оккупированной территории СССР, специально говорил о жертвах Холокоста (о гибели евреев в Бабьем Яре под Киевом) [13]. При этом главным объектом убийств и насилия назывались славянские народы. Здесь не было антисемитского подтекста. По мнению советских идеологов, сообщения о нацистских преступлениях против гражданского населения, независимо от национальности должны были сплотить народы СССР и разоблачить тезис нацистов о том, что Германия ведет войну по освобождению Советского Союза от евреев и коммунистов.
За полтора года войны советские руководители располагали подробными сведениями об осуществлении геноцида еврейского населения. С конца 1942 г. приступила к своим обязанностям Чрезвычайная Комиссия по расследованию преступлений и злодеяний немецко-фашистских захватчиков на временно оккупированной территории Советского Союза. Материалы Комиссии дополнялись агентурными сведениями, которые регулярно доставлялись в Москву через систему госбезопасности БССР и СССР. В справке НКВД, составленной генералом Судоплатовым в 1942 г., подчеркивалось, что убийства евреев носили массовых характер и начинались немедленно после занятии того или иного населенного пункта. В этом документе были правильно указаны этапы Холокоста: регистрация, сбор под предлогом переселения или отправки на работу, убийство рядом с местом проживания, ограбление имущества жертв [14].
Во второй половине декабря 1942 г. было опубликовано два заявления о преступлениях нацистов против советского народа. 18 декабря это было совместное Заявление правительств 12 государств, включая СССР, в котором подчеркивалось, что руководителям Германии придется держать ответ за свои преступления против мирного населения. В числе важнейших категорий жертв назывались евреи Европы [15]. Это была реакция Москвы на многочисленные обращения на имя Сталина лидеров еврейских организаций США, Англии, Палестины, Норвегии и Латинской Америки и Всемирного Еврейского Конгресса. 19 декабря 1942 г. было опубликовано Заявление советского правительства «Осуществление гитлеровскими властями плана уничтожения еврейского населения Европы» [16]. По своей сути его можно считать признанием советским руководством специфики еврейских жертв в период второй мировой войны.
В последующий период войны тема Холокоста все меньше интересовала Москву. Ни в одном официальном заявлении советского руководства не давалась юридическая оценка геноцида евреев и его последствия для нацистов, не содержались призывы к гражданскому населению и партизанам на оккупированной территории о помощи евреям, не ставилась задача спасения узников гетто и концлагерей. Об убийствах евреев вспоминали только при публикации сообщений о преступлениях нацистов против мирного населения и военнопленных. Причиной этого можно считать рост антисемитизма в стране, и, прежде всего, на освобожденной от немцев территории. Замалчивание Холокоста и непринятие мер по спасению евреев можно объяснить переменой национальной политики, ростом великодержавного шовинизма и пренебрежением ценности человеческой жизни при решении стратегических задач военного времени.
Политика партизанского руководства
За три года немецкой оккупации на территории Белоруссии было создано движение сопротивления одно из крупнейших в Европе. Для этого существовали благоприятные условия и веские причины – Белоруссия богата лесами и болотами, а дорожная сеть оставалась не развитой. На юге – Полесье [17], на севере – Налибокская и Липичанские пущи, лесной массив вокруг озера Нарочь и лесные дебри под Минском и Витебском. Эти места послужили основой для создания партизанских отрядов. Через Белоруссию лежали пути обеспечения Восточного фронта, и удар по ним наносил ощутимый урон военным коммуникациям противника.
Партизанское движение на оккупированной территории республики направлял Белорусский штаб партизанского движения (БШПД). Он был образован 9 сентября 1942 г. и являлся составной частью Центрального Штаба партизанского движения (ЦШПД) при Ставке Верховного главнокомандования [18].
БШПД имел в своем распоряжении десять отделов, включая оперативный, разведывательный, информационный, связи, кадров, шифровальный, материально-технического обеспечения, финансовый, инженерно-технический и секретный. Он располагал санитарной службой, административно-хозяйственной частью и комендантским взводом, передвижной и стационарный узлами связи, учебно-резервным пунктом, экспедиционно-транспортной базой, отдельным авиаотрядом и другими структурами [19].
Партизанское руководство было достаточно информировано о политике немецкого геноцида евреев, однако до сих пор не выявлено документов о том, что этот вопрос обсуждался на уровне ЦШПД или БШПД. Вплоть до изгнания немецких войск с советской территории историки не могут отметить ни одного обращения из Москвы, где они базировались, к подпольным организациям или местному населению оккупированных территорий (по радио, в листовках или прессе) с призывом оказывать евреям помощь, как главным жертвам нацистской расовой политики [20]. Ничего не говорилось об отношении к евреям в приказе Сталина от 5 сентября 1942 г. № 189 "О задачах партизанского движения", хотя последний содержал конкретные рекомендации по борьбе с администрацией и военными гарнизонами оккупантов и их пособниками. Главное Политическое Управление Красной Армии все годы войны ежемесячно сообщало политическим отделам всех фронтов темы политзанятий, но ни разу не откликнулось на тему антисемитизма [21].
Вместе с тем, после обнародования Заявления советского правительства от 19 декабря 1942 г. Центральный штаб партизанского движения начал сбор подробных сведений из республиканских штабов партизанского движения. 1 апреля 1943 г. в Москву была послана информационная сводка Белорусского штаба партизанского движения, в которой впервые особое внимание уделялось уничтожению еврейского населения. В документе было подробно описаны этапы убийства евреев в 10 населенных пунктах, указаны количество узников гетто Минск в момент его создания и депортированных туда евреев из Западной Европы (соответственно 100 тыс. и 25 тыс. чел.), описывались попытки бегства евреев и поимки их с помощью местных жителей [22].
Несмотря на это, геноцид евреев не нашел отражения в директивах Центрального штаба партизанского движения, о преступлениях нацистов принято было говорить только, как о злодеяниях против мирного населения вообще. Еврейская тема была опущена в "Обращении митинга представителей белорусского народа в Москве" 28 февраля 1942 г., в заявлении "Беларусь сражается", обнародованном в мае 1942 г., а также в обращении представителей белорусской интеллигенции "К белорусскому народу" в октябре 1943 г. Не касались темы Холокоста и листовки, издававшиеся подпольными комитетами КП(б)Б и ЛКСМБ, тематика которых утверждалась один-два раза в месяц отделом агитации и пропаганды ЦК.
26-28 февраля 1943 г. в Москве прошел Пятый пленум ЦК Компартии республики, который обсудил вопрос "Об обстановке и задачах работы партийных органов и партийных организаций в оккупированных районах Белоруссии" [23]. Были подведены итоги борьбы и намечены планы её расширения, разработана программа политической работы среди населения. Участники пленума обошли еврейскую тему, и только Пономаренко [24] привел сведения о ликвидации гетто в Минске. Исключения не составлял и приказ от 1 мая 1943 г. Сталина, как Верховного Главнокомандующего о необходимости сохранения жизни мирным гражданам на временно оккупированной территории. Содержание приказа было выдержано в общих выражениях, а слово "еврей" отсутствовало [25]. То же самое было продублировано в годовщину Октябрьской революции в ноябре 1943 г. [26]
Место и роль евреев среди партизан Белоруссии
Еврейское население на оккупированной территории было обречено. Это понимали все - сами евреи, местные жители неевреи (белорусы, русские, поляки), немецкие власти и те, кто с ними сотрудничал. Период с осени 1941 г. до весны 1942 г. пришелся на время ликвидации нацистами большинства гетто Белоруссии [27]. Акции массового геноцида евреев не оставляли им шансов на спасение. Те, кто не умер от голода, болезней, не подорвал здоровье на принудительных работах, не утратил веру выжить, пытались бежать, используя малейшую возможность. Наиболее молодые и сильные узники бежали в одиночку или выводили семьи из гетто и сельской местности, искали оружие. Но и в лесу их подстерегала опасность. Под именем "народных мстителей" действовали группы мародеров, грабившие местных жителей и убивавшие прятавшихся евреев.
Партизанское движение сыграло большую роль в спасении той части еврейского населения, которой удалось уцелеть [28]. Однако до весны 1942 г. положение самих партизан было отчаянным. Разрозненные и малочисленные отряды укрывались в труднодоступной местности, не пользовались еще широкой поддержкой населения, не располагали необходимой силой, средствами связи и огневой мощью.
Выжившие евреи хотели мстить, что можно было сделать только вместе с партизанами. Пути, которые приводили в лес, где можно было найти партизан, были чрезвычайно сложными, и преодолеть их удавалось далеко не всем, кто на это отважился. Необходимо было учитывать и враждебную среду, и страх местного славянского населения перед угрозами нацистов за оказание помощи евреям. Сохранить бдительность, чтобы не попасть в руки немцев, полицейских и их добровольных помощников. Не менее важно было правильно распределить оставшиеся физические резервы, чтобы рассчитать силы и не умереть от голода или жажды, не замерзнуть или не заболеть по дороге. Далеко не единичными были случаи, когда, проплутав по лесным дебрям в течение недели, узники возвращались в гетто, чтобы подготовиться к новой попытке выхода в поисках партизан. Яков Могильницкий из гетто Шумилин прятался у Ольги и Сергея Кутенка. Весной 1942 г. его приняли в Калининскую партизанскую бригаду [29]. Галина Михлина из гетто в Чашниках два месяца скиталась по лесам. Многие белорусы относились к ней сочувственно, прятали и кормили, но были и такие, кто не открывал дверь. В мае 1942 г. она встретила партизан отряда Лобанка, стала помогать в хозяйственной роте, была санинструкторам, участвовала в работе подрывников [30]. Братья Даниэль и Вульф Капланы в феврале 1942 г. в Ракове прятались у знакомого крестьянина, но по доносу арестовали. Бежав накануне расстрела в м. Городок они отморозили ноги, но их там не приняли. Капланы спрятались в концлагере м. Красное, откуда потом ушли к партизанам. Они воевали в отряде им. Сталина и отличались бесстрашием. Земляк Капланов Рохим Гринголь, после погрома в Ракове проделал путь Городок-Вилейка-Любань, встретил партизан и сражался в отряде им. Доватора, а Тевель Гaрбуз - в бригаде им. Чкалова [31].
Хаим Клейнер из д. Лучай Дуниловичского района осенью 1942 г. смог бежать после того, как ударил охранника-немца у ворот гетто Дуниловичи, вырвал автомат и скрылся в лесу. К партизанам бежали в 1942-1943 гг. Авнер Фейгельман, Исаак Блат из Глубокого (бригада им. Ворошилова), Залман Михельман, Яков Рудерман, Рахмиэль Милькин и Давид Глезер (отряд "Мститель"), Борис Шапиро и Хася Левина из Дисны, Бомка Генихович из Плиссы и др. [32] Накануне акции в местечке Ляды 2 апреля 1942 г. Лейба, Хайм и Цаля Тамаркины, Шмуэль Фрадкин - бежали к партизанам. В ходе одной из операций Лейбу и Шмуэля схватили и в поселке Красное повесили как убойную скотину горлом на железный крюк. Хаим Тамаркин во время боевой операции был ранен и попал в руки нацистов. Находясь в застенках, он перегрыз себе вены зубами и умер [33].
Не всегда встреча партизан означала для евреев спасение. Часто в них видели ненужную обузу. Старики, женщины, дети, больные и истощенные, они не были приспособлены к жизни в лесу и сковывали действия партизан, мешали быстро передвигаться при облавах, выдавали расположение отряда. В октябре 1941 г. три еврея, бежавшие из гетто Орша, расспрашивали местных жителей на станции Тротилово, где найти партизан, опасаясь, чтобы те их не расстрелян [34]. Весной 1942 г. семья Хаи Рабинович из гетто Ленин Пинской области нашли партизан. Командир согласился принять в отряд только старших Мойшу и Любу, а пожилую женщину и малолетних детей оставил на произвол судьбы [35]. В марте 1943 г. Фаина Эльман и Шимон Гордон из Радошковичей встретили в лесу партизан, которые проводили их в д. Ловцевичи, где уже 10 евреев. Однако эта радость была омрачена, потому что партизаны заподозрили в евреях немецких шпионов. В последний момент, когда подвели к виселице, им сообщили, что казнь отменяется. Всех отвели в д. Селище Логойского района, где к ним присоединилось ещё несколько евреев, которых партизаны обнаружили на хуторе Валентиново (всего 18 чел. из 2 тысяч, погибших в гетто Радошковичей) [36].
Партизаны разрешали присоединиться к себе только боеспособным узникам, а остальным отказывали, что таило для евреев смертельную опасность. В августе 1943 г. Самуил и Александр Марголины в группе из 14 евреев из Минского гетто встретили партизан в район деревни Новый Двор. Эта была их третья попытка уйти в лес. Однако партизаны отобрали для себя только четырех молодых людей. Остальные двенадцать остались невостребованными. Безоружные, измученные голодом и жаждой они пришли в д. Скирмунтово, где в это время нацисты проводили карательную акцию, и погибли (были сожжены заживо) вместе с местными жителями-белорусами [37].
Нередко евреи, пришедшие в лес, чтобы найти защиту у партизан и вместе с ними бороться с нацистами, становились объектом для мародеров. Их обвинения в том, что свое «золото» и имущество евреи добровольно отдали немцам, а теперь бегут из гетто, чтобы спасти свою «шкуру». Что могли бывшие узники гетто, оказавшиеся в лесу противопоставить вооруженным людям, от которых зависел вопрос о принятии в партизанский отряд? Летом 1943 г. 25 евреев из Минска с оружием пришли в расположение отряда им. Кутузова. Мужчин и женщин раздели и обыскали, забрали оружие и медикаменты. Партизаны искали золото и драгоценности. У Розы Липской они отняли золотые часы, у Арона Фиттерсона - кожаную куртку и бриджи. В Могилевской области всех евреев, приходивших в партизанский отряд обирал командир отряда Павлов [38].
Раиса Гитлина вспоминает, что после побега 30 марта 1943 г. из Минского гетто она оказалась в д. Борцы Гресского района Минской области. Руководство 2-й минской партизанской бригады собрало 25 узников гетто вместе, и комиссар Михайлов призвал их сдать ценности в фонд Красной Армии. У Раи на шнурке висело мамино кольцо с бриллиантом, которое она берегла на случай откупиться от смерти. В гетто девушка голодала, ходила с опухшими ногами, но кольцо берегла. Не задумываясь, Гитлина отдала кольцо Михайлову, а ее примеру последовали еще несколько человек. Рая хотела воевать, но в отряд женщин почти не брали. В июле 1943 г. в штаб 2-й Минской бригады с инспекцией прибыл представитель БШПД из Москвы Сарычев. Через знакомых Гитлина добилась у него приема. Вечером на ужин в землянке Сарычева собрались командир бригады Иванов, начальник штаба Тищенко, комиссар Михайлов, начальник особого отдела бригады и другие со своими женщинами. Напротив Гитлиной сидела жена Михайлова, на руке у которой Рая узнала свое кольцо. Жена Михайлова почувствовала этот взгляд и убрала руку под стол. У девушки «застучало» сердце, но хватило ума промолчать и никому не рассказывать. По словам Гитлиной, она не уверена, оставили бы ее живой, если бы она проговорилась [39].
Очень часть антисемитизм лежал в основе недоверия партизан к новоприбывшим. Анатолий Рубин прятался в д. Драбовщина Клецкого района под фамилией Степанов. Осенью 1943 г. в районе д. Чаша он встретил партизанскую колонну на марше. Анатолий рассказал, что родители его погибли в гетто, а он хочет мстить. На лицах партизан появились ироничные улыбки, послышались смешки и реплики с нарочитым еврейским акцентом: "Что ты будешь делать в партизанах, стрелять, но у нас нет кривого ружья" [40]. Потом его спрашивали, работали ли родители в магазине, не являлся ли Анатолий засланным немецким шпионом, предлагали сознаться самому, а в противном случае обещали сделать второе обрезание. Юноше вдруг показалось, что он попал к переодетым полицаям. Кончилось тем, что ему приказали лечь лицом к земле и считать до ста, пока колонна не удалилась [41].
При ухудшении оперативной обстановки руководство отдельных отрядов, "терпевшее" у себя евреев, избавлялось от их присутствия. В октябре 1943 г. нацисты начали широкомасштабную карательную операцию против партизан бригады Широкова, действовавшей в районе Козины-Глубокое. Командир отряда Антонов вызвал к себе девять евреев и предложил покинуть лагерь под тем предлогом, что отряд слишком велик, а немцы уже вошли в лес и пробиться через их заслон всем вместе нельзя. При этом сапожнику и портному, он приказал остаться. Отряд вовсе не распускался, из него только изгоняли евреев, что командование и не скрывало. Евреи решительно протестовали, они говорили, что партизаны сначала отобрали у них оружие, а потом не разрешают с ними остаться. Они кричали, чтобы их расстреляли на месте, что им некуда идти, но все оказалось напрасным. Отвергнутые евреи попытались следовать за отрядом на небольшом расстоянии, но к ним подошли партизаны-белорусы, замыкавшие колонну, и сказали, что получили приказ стрелять в евреев, если они не отстанут [42].
Это подтверждает рассказ Ицхака и Реувена Южуков. Вместе с двоюродными братьями Ошером Гольдманов и Зеевом Сенедеруком они несколько месяцев прятались в лесу после ликвидации гетто в Погост-Загородском Пинского района. Местные жители посоветовали им искать партизан возле Луненца, по пути к братьям присоединились два красноармейца, бежавшие из плена с винтовками. Когда их остановил партизанский патруль, то после проверки солдат сразу приняли в отряд. Евреям выделили отдельную палатку и накормили, но, когда через несколько дней партизаны двинулся дальше, они посоветовали евреям добывать оружие и бить врага на месте. Последние не смели настаивать, и оказались правы. Другая группа евреев, бежавшая из Ганцевичей, которую временно приняли в одном из партизанских отрядов, отказалась покинуть лагерь. Беглецы были истощены и обессилены, не имели оружия и военного опыта. После нескольких предупреждений партизаны застрелили евреев - так погибли Яков Рабинов, его брат Янкель, Иосиф Медник и Гринбаум [43].
Тем не менее, уже к концу 1942 г. евреи стали неотъемлемой частью партизан Белоруссии. Наравне с другими они участвовали в боевых операциях, "рельсовой войне", выходили в засады, выполняли агентурные задания, собирали разведывательную информацию, занимались пропагандистской работой, были врачами, оружейниками, радистами и т. д. Тот, кто не был способен носить оружие, заготавливал продукты, работал в партизанских прачечных, сапожных и портняжных мастерских, ухаживал за ранеными. В 1943 г. в семи отрядах партизанской бригады им. Ленина из 1728 чел. воевало 366 еврея [44], в четырех отрядах бригады "За Советскую Беларусь" из 821 партизана - 176 были евреями [45], в пяти отрядах бригады "Вперед" и пяти отрядах бригады им. Сталина соответственно - 678 чел. и 103 еврея, 1075 чел. и 93 еврея [46]. В отрядах, где евреи составляли меньшинство, они предпочитали не афишировать национальность, меняли имена и фамилии. Многие, даже попав к партизанам, предпочитали сохранять легенду о своем нееврейском происхождении [47].
Центральный Штаб партизанского движения Белоруссии направлял в тыл противника диверсионные группы. В их составе было много евреев от рядовых бойцов, до специалистов подрывников, радистов, переводчиков, медиков, пропагандистов и политических руководителей, имевших задание создание новых, пополнение уже существовавших отрядов. Только в 1942 г. и начале 1943 г. в партизанских отрядах и соединениях Белоруссии находились секретари Жлобинского, Чашничского и Дриссенского райкомов партии: Моисей Давидович Шапиро, Михаил Исаакович Зубрицкий и Давид Ошерович Лившиц, а также секретари Рогачевского, Петриковского и Осиповичского РК КП(б)Б: Самуил Монусович Свердлов, Хаим Израилевич Варгавтик, Рувим Хаимович Голанд; секретарь Могилевского горкома партии Иосиф Лейбович Хавкин и многие другие [48]. Как правило, основанием для их отправки служило знание местных условий, расположения районов дислокации, кадров, личные связи и организаторские способности. Меньше всего в БШПД принимали во внимание риск, которому подвергали себя эти люди, как евреи.
Всего в рядах партизан и подпольщиков Белоруссии в годы второй мировой войны сражалось не менее 15 тыс. евреев [49].
Смотрите продолжение
Меня зовут Валера и я хочу запустить 2 вирусных идеи, которые искал уже давно, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЧТО-ТО В ЭТОМ МИРЕ.
Во-первых это символ +2800 значение которого совершенно противоположно +100500: 
И он для того, чтобы рассказать о еврейском фашизме, 2800 рабах каждому еврею, а главное о каббалистическом языке и каббалистических методах и электронном концлагере который нам готовят и как его избежать. Я думаю многие из вас слышат об этом первый раз и не понимают о чем это я:-) Но это интересно, важно знать каждому и каждому важно рассказывать об этом другим. Подробнее об этом на сайте plus2800.ru. А во-вторых волшебный третий нос на лбу:-) Это как у пастофарианцев друшлак на голове. Во 1-ых это тоже религиозный символ придуманный для того, чтобы рассказать о +2800 и его значениях. Во 2-ых наделяет сверхспособностью о которой мечтал один английский комик. В 3-их он может спасти тому кто его носит жизнь! А в 4-ых его можно использовать как антистресс который всегда под рукой. У учительницы их Химок были проблемы из-за того, что она пришла в школу с друшлаком на голове и вела в таком виде урок. Из-за этого у неё были проблемы и это была разовая акция. А ношение третьего носа можно обосновать и практическими соображениями перечисленными выше. Но при этом все равно все будут знать откуда взялась такая мода, для чего и какие смыслы несет. И подробней об этом на сайте plus2800.ru. А самое главное, что когда я начинал этот проект, то думал что люди верят в религиозную чушь, потому что не знают о лжи и преступлениях церквей и если им рассказать, то они перестанут верить. Но на самом деле ни х.... И многие готовы верить в это, поддерживать это или по крайней мере относиться нейтрально, потому что думают что хоть это и ложь, но ложь полезная и выгодная, поэтому пусть будет. Хм... Возможно поможет если объяснить, что это вредная ложь и они то как раз и создают проблемы, которые решают. Но как ни странно это тоже малоэффективно. А знаете в чем причина? Людей зазомбировали и научили так, что им кажется. что они думают сами, а на самом деле думают чужими мыслями и никакие аргументы и факты ничего не изменят. Вот если телевизор скажет и в то, что будут говорить люди вокруг они поверят скорее чем логике и здравому смыслу. Поэтому чтобы они "услышали" логику и здравый смысл, нужно чтобы миллионы людей говорили об этом. И для этого и был придуман волшебный третий нос на лбу. И вот если миллионы, десятки миллионов, сотни миллионов будут носить волшебный третий нос и рассказывать о том, что зашифровано в символе +2800, то они вдруг услышат здравый смысл и логике и вдруг они "поймут"... Хотя на самом деле нет, а просто опять поверят авторитету. Но в принципе это на данном этапе и не важно - главное результат. Но в общем идея такая и подробнее об этом на сайте plus2800.ru |
|
Скачать все эти страницы с ссылками и привязанными к ним файлами |
 |
|||
|
|
