Алексей Н
православный христианин
|
Дорогие друзья, а в особенности рязанцы и сибиряки!
Примите поздравления с праздниками Соборов Рязанских и Сибирских святых, их же молитвами Господь да помилует всех нас!
святитель Василий Рязанский,икона святитель Иоанн Тобольский, икона
 
Собор Сибирских святых включает следующих святых , прославивших Сибирскую землю своими трудами и подвигами:
Святителя Симеона Смоленского (1861);
Святителя Димитрия Ростовского (1709);
Святителей Тобольских: Нектария (ок. 1636 – 1640), Иоанна (1715), Филофея (в схиме Феодора) (1727), Антония (1740), Павла (1770), Варлаама (1802).
Святителей: Мелетия Харьковского (1840), Филарета (в схиме Феодосия) Киевского (857), Иннокентия Коломенского, Крутицкого (1879), Иннокентия Иркутского (1731), Софрония Иркутского (1771), Герасима Астраханского (1880), Мелетия Рязанского (1900).
Преподобных: Синесия архимандрита (1787), Мисаила, иеромонаха Абалацкого (1797), Андрея, игумена Рафаиловского Тобольского (1820), Германа Аляскинского (1837), Даниила Ачинского (1843), Варлаама, пустынника Чикойского (1846), Макария архимандрита, миссионера Алтайского (1847), Арефы, архимандрита Верхотурского (1915).
Мучеников: Василия Мангазейского (1600), Симеона Верхотурского(1642), отрока Петра Томскогог (1820), Стефана Омского (1876).
Блаженных: Ионна Верхотурского (1701), Космы Верхотурского (1706), Домны, старицы Томской (1872). - с офиц сайт Читинско-Забайкальской епархии http://chita.eparhia.ru/libr/sv/sibsv/
Одним из особо почитаемых сибирских святых является свя титель Иоанн (Максимович), занимавший Тобольскую кафедру всего четыре года, с 1711 по 1715, однако успевший сделать очень много для прославления Имени Божия. В 1826 году архиепископ Тобольский Евгений (Казанцев) писал: "Митрополиту Иоанну (Максимовичу) здесь такая великая вера, что многие носятся чудеса, и что даже самый сей придел построен в честь его будто бы исцелившимся от него". Этим же письмом архиепископ Евгений просил разрешения перенести гроб святителя "ввиду плохого состояния придела". Спустившись с духовенством в склеп, архиепископ обнаружил останки святителя покоившимися в совершенно целом гробу; клобук и мантия также оказались нетронутыми временем.
Со дня успения святителя чудеса, истекавшие от его святых мощей, не прекращали радовать всех с верой притекавших, и до настоящего времени не прекращаются. Соборным тобольским духовенством записано много случаев благодатной помощи святителя Иоанна. Это побудило произвести освидетельствование его останков. 21 января 1916 года по докладу Святейшего Синода святитель Иоанн был причислен к лику угодников Божиих, а его нетленные останки признаны святыми мощами. Свято чтит земная Церковь святителя Иоанна, молитвенно воспоминая память его вкупе со всем Собором Сибирских святых .
В настоящее время святые мощи митрополита Иоанна почивают в Покровской церкви города Тобольска (на сегодняшний день - может уже и не там).  И богомольцы со всей Сибири и из других уголков православной России идут со своими нуждами к раке святителя и получают благодатное утешение по молитвам его. "Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения своя в них" (Пс. 15, 3). Воля Божия нашла в жизни святителя великое осуществление, поэтому образ его, как великого постника и молитвенника, невольно влечет людей к подражанию...
Тропарь
Собору Сибирских святых
Церкве Христовы светильницы, / всея России украшение, / святии вси, в земли Сибирстей просиявшии, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати / и душам нашим велию милость.
Величание
Величаем вас, / святии вси в земли Сибирстей просиявшии, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас / Христа Бога нашего.
Святитель Василий, епископ Рязанский
Угодник Божий, святитель Василий, епископ Рязанский жил во второй половине тринадцатого века. О происхождении его, — от кого и где родился, — никаких свидетельств не сохранилось. Но сохранились в песнопениях церковных указания на то, что святитель Василий с младенческих лет был освященным рабом Господним, что с юношеского возраста он усовершенствовал себя и нравственно и духовно, побеждая страхом Божиим в себе греховное и насаждая в душе и сердце своем все святое.
Первые подвиги благочестия своего начал он в Муроме. Там он принял на себя святой образ монашеский, и, когда Промыслу Божию угодно было поставить его святителем паствы Муромо-Рязанской, он сиял уже великими подвигам воздержания, кротости и смирения. Об избрании св. Василия в сан епископа в житии его говорится так: «По запустении града Мурома от неверных людей прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославич. Сей князь обновил тамошнюю церковь Благовещения и второй храм св. страстотерпцев Бориса и Глеба и поставил в церкви их, по-прежнему, епископа, именем Василия, мужа праведна и благочестива».
Приняв на себя высокий сан архиерейства святитель Василий со всей ревностью истинного пастыря Церкви Христовой начал трудиться в устроении своей паствы: рассеянных варварским нашествием собирал во едино стадо, изнемогающих укреплял верой, сокрушенных утешал твердой надеждой на милость Божию, заблудших возвращал на путь правый. В таких высоких подвигах добродетели святитель Василий показал себя пастырем добрым, мудрым и неусыпным, милостивым и любвеобильным, незлобивым и смиренным, непоколебимым столпом чистоты и целомудрия, — примером своему стаду в молитвах, и пощениях, и в подвигах святоотеческих.
Василий Рязанский
Такие высокие подвиги и добродетели святителя невыносимы стали врагу всего доброго — диаволу. Он употребляет все свои сатанинские хитрости, чтобы возбудить в легкомысленном муромском народе подозрение в чистоте и целомудрии жизни Святителя Божия. Он принимает на себя вид блудной девицы, часто входит и выходит из жилища святительского, показывается народу из святительского окна и, по-видимому, успевает в своих кознях. Однажды бояре и народ собрались к святителю Василию в вечернюю пору и видят девицу, бегущую вверх по ступеням к святителю, в руках у нее сапоги. Так сделал диавол. Народ, увидев это, возопил: «О, епископе, недостойно тебе имети дев в храмине своей на ложе». Напрасно святитель Василий уверял народ: «Неповинен я делу сему блудному, еже вы речете ми». Народ в самозабвении приступил к самосуду над угодником Божиим: не убоялся святительства его, не устыдился благолепия честных седин его, оболгал, поругался над ним и положил изгнать святителя из Мурома. Нашлись даже и такие, которые в неистовстве своем кричали: «За сие дело убьем его!» Тогда святитель Василий начал просить: «Отцы и братия! Дайте мне немного времени, до третьего часа дня». Народ, пораженный кротостью святителя, согласился и разошелся по домам. Невинный праведник всю ночь молился со слезами в соборном храме Бориса и Глеба; совершил всенощную и утром — Литургию. Затем отпел молебен пред чтимой им иконой Богоматери в храме Благовещения, взял эту икону с собой и, предав себя воле Божией, с надеждой на Божию Матерь, пошел к реке Оке, чтобы навсегда оставить Муром. Народ приготовил ему лодку. Но святитель Василий снял с себя мантию, разостлал ее по воде, взошел на нее с образом Богоматери и, чудесно несомый силой Божией, как бурным ветром, быстро поплыл по реке против течения ее воды. Мантия сделалась для него легким кораблем, Промышление Божие и заступление Богоматери — кормилом. Пораженные чудом, муромцы, все, от стара до мала, возопили со слезами: «О святый Владыко Василий! Прости нас, грешных рабов своих; согрешихом пред тобою, отче, святый Владыко, не забуди нас, рабов твоих». Но святитель Василий был взят от глаз муромцев «в мгновении ока». Так оправдал Бог невинность праведника Своего пред народом. Так посрамил Он козни диавола, искавшего погибели народа.
Святитель Василий Рязанский
После обедни, в 3-м часу дня, святитель Василий оставил Муром, а в 9-м часу того же дня (к вечерне) принесен был в Рязань (старую), расстоянием более двухсот поприщ от Мурома. Дивный Промысл Божий чудесным образом известил жителей Рязани о приближении к их городу святителя Василия. Предание говорит, что жители Рязани пред самым прибытием святителя собрались в храм к вечернему богослужению, но диакон в облачении, вышедший начинать службу, при всех усилиях не мог произнести обычного начала. Народ смотрел на это с изумлением. Наконец диакон, как бы разрешенный от уз, связывавших его уста, невольно провозгласил: «Не могу начинать, Владыко прибыл, Владыку встречайте!» И весь собор пастырей со святыми крестами, князь с боярами и народом поспешили выйти на берег Оки в сретение богоявленному святителю и, видя его плывущим на мантии с Пречистым Образом Богоматери, с великой радостью приняли к себе.
Но недолго продолжалась радость святителя Василия и его паствы. То было время скорбей, а не радости. Во время одного опустошительного набега варваров, Рязань со всеми храмами была разрушена, а святителю Василию Промысл Божий назначил другое место пристанища и упокоения — это нынешняя Рязань. Предание говорит, что свт. Василий и сюда приплыл по Оке и Трубежу на своей чудодейственной мантии с тем же Муромским образом Божией Матери к церкве Бориса и Глеба. Здесь основал новую епископию и церковь Бориса и Глеба с того времени стала собором.
Пастырское служение святителя Василия продолжалось только десять лет. Перенесенные им огорчения, труды и заботы, скорби и печали при виде страждущей под игом татар паствы, сократили многотрудную жизнь святителя, и 3 июля (ст. стиль) 1295 года святитель Василий переселился в вечные обители. Святое тело его было погребено в Борисо-Глебском соборе.
Не без благих целей Промысла Божия совершалось переселение святителя Василия из одного места в другое. Муромцев оно вразумило, открыв им козни диавола, а жителей Рязани и Переяславля Рязанского — одних утешило и подкрепило в самое скорбное для них время, другим — дало пример веры и терпения.
Для подкрепления же и утешения верующих в страшное время для нашего Отечества, время самозванцев и польского нашествия, Промыслу Божию угодно было прославить угодника Своего нетлением мощей его, более трехсот лет почивавших в земле. Святые мощи святителя Василия были открыты архиепископом Рязанским Феодоритом и с подобающей честью перенесены в Успенский (ныне Христорождественский) собор. Это произошло 10 июня 1609 года. По причине смутного времени они были положены под спудом, на левом клиросе.
В 1636 году над мощами святителя была устроена каменная гробница, и над нею поставлена икона Божией Матери «Моление Василия». В 1753 году эта гробница была переделана наподобие раки с образом свт. Василия, а в 1783 году украшена Преосвященным Симоном.
На месте обретения св. мощей свт. Василия, у Борисо-Глебского собора, в 1712 году вместо древней полотняной палатки была устроена каменная, а в 1834 году ктитором Борисо-Глебского собора Семеном Пановым - «по тайной внушению ему свыше» - воздвигнут чугунный памятник.
В настоящее время мощи святителя покоятся под спудом в Кафедральном Христорождественском соборе, недавно переданном в пользование Церкви
Христорождественский (до XVIII в. Старый Успенский) собор – наиболее раннее каменное сооружение Кремля – памятник древнерусской архитектуры начала XV в. О древности собора свидетельствуют белокаменная кладка апсид и цоколь, характерный для храмов XV в. Первоначально собор выполнял функции общегородского храма и являлся усыпальницей рязанских князей и княгинь, в числе которых рязанская княгиня Анна – сестра Ивана III, и дочь Дмитрия Донского Софья. В начале XVII в. в собор были перенесены останки епископа Святого Василия Рязанского.
В связи с постройкой нового кафедрального Успенского собора старый храм был переименован в Христорождественский.
На протяжении более чем шести веков своего существования собор неоднократно перестраивался, расширялся, в результате чего дошел до нашего времени в стиле архитектуры XIX в. с завершениями в русско-византийских формах (архитектор Л,И. Стефенгаген).
В настоящее время собор находится в совместном использовании музея и Рязанской епархии.
В наситоящее время в Собор перенесены и там находятся цельбоносные мощи святителей Рязанских Мелетия и Гавриила.
Другие святыни Епархии: в храм святителя Николая Чудотворца, что в Ямской слободе, – Николо-Ямской храм г. Рязани.  Он является подворьем Свято-Иоанно-Богословского монастыря. В безбожные годы этот рязанский храм был почти полностью уничтожен: в нем располагался пивной завод, и долгие годы – груды мусора, разрушенные стены, запустение. Но по милости Божией за последнее время внешний вид храма практически восстановлен, продолжаются дальнейшие реставрационные работы. Рядом с храмом возведена часовня в честь святителя Николая… Возрождается поруганная святыня, чтобы стать еще одной путеводной звездочкой для верующих в бурном житейском море.
В Рязани, при Николо–Ямском храме уже третий год действует Центр социального служения «Милосердие» во имя святой блаженной Любови Рязанской , где оказывают индивидуальную помощь сотням людей:малоимущим семьям и одиноким гражданам, многодетным семьям, неполным семьям, инвалидам, вынужденным переселенцам, семьям с детьми-сиротами и детьми-инвалидами, сиротам.
Необъяснимо притягательное, зовущее и светлое чувство охватывает, едва переступаешь порог этого храма. Небольшой по размерам и скромный по внешнему убранству, он покоряет именно своей простотой. Здесь атмосфера уютного домашнего молитвенного уголка. Может быть, оттого, что с июня 1998 года в этом храме пребывают святые мощи блаженной Любови Рязанской – святой заступницы града и его жителей. «Любушка наша», – так сердечно величают ее рязанцы и с особой нежностью хранят память об этой угоднице Божией, не оставляющей без утешения всех, кто просит у нее помощи.
Монашеской обитель – Свято-Троицкому мужскому монастырю, где покоятся нетленные мощи святителей Рязанских – епископов Гавриила, Феодорита, Мисаила и Мелетия (мощи Гавриила и Мелетия теперь в кафедральном Соборе) .
Внечатление одних поломников: "Нетленные мощи святителя Мелетия источали необычайное благоухание. Аромат – глубокий, благодатный, отдаленно напоминающий яблоневый цвет. Думаю, все ощутили эту благодать, потому что, желая ее продлить, подходили прикладываться к святым мощам не по одному, а по три – четыре раза. Стоя у благоухающих мощей святителя Мелетия, я не смогла сдержаться и поделилась своими впечатлениями с иноком, подошедшим к раке: «Какое чудесное благоухание!». На что он ответил: «Да! Его мощи начали благоухать с 1999 года. Одна прихожанка заметила. Сначала не поняла, откуда такой аромат, а потом сказала об этом священнику. И уже вместе они обнаружили источник благоухания. С тех пор такое происходит дней по десять, то усиливаясь, то ослабевая…».
Святитель Мелетий, в миру Михаил Косьмич Якимов, родился в 1835 году. Он был епископом Рязанским и Зарайским с 1897 по 1900 годы. Нелегким был путь его пастырского служения. Более тридцати лет святитель Мелетий прослужил в Сибири, вдали от родных мест, обратив за эти годы к христианству многих язычников. И лишь за три года до кончины святителя было удовлетворено его прошение о переводе на родину. Всего три года он был епископом Рязанским и Зарайским, но это были годы истинного служения во славу Божию. Спустя почти сто лет после кончины святителя Мелетия – в 1998 году – его мощи были обретены нетленными, несмотря на неблагоприятные условия местопребывания. Во время раскопок произошло чудо: иконы Спасителя, Божией Матери, Иоанна Богослова, завернутые в плотную бумагу с целью предохранения их от пыли, чудесным образом отобразились и проступили через бумажные слои. Об этом свидетельствуют многие очевидцы.
Обретение нетленных мощей святителя Мелетия состоялось 18 июня 1998 года, накануне Собора Рязанских святых (23 июня).
Вид на Свято-Иоанно-Богословский монастырь.
 В двадцати пяти километрах от Рязани, внутри дач села Пощупова (или Окаемова), в живописном уголке российской глубинки расположился Свято-Иоанно-Богословский монастырь. Вдали от центральных дорог и городского шума вновь прибывающего сюда гостя не покидает ощущение того, что он попал в другую временную плоскость. Здесь время как будто остановилось на рубеже ушедших веков…
Главная святыня обители – чудотворная икона святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. По преданию, этот древний чудотворный образ был написан в VI-ом веке в Константинополе мальчиком, чудесным образом обученным иконописанию самим апостолом Иоанном. В конце XII – начале XIII века этот образ был прислан в Рязанскую землю Константинопольским Патриархом. В 1237 году, во время осады монастыря ханом Батыем, грозный завоеватель, устрашенный явлением ему в сонном видении апостола Иоанна Богослова, не только не решился разорять обитель, но и приложил к иконе, на которой узнал апостола, свою золотую печать. По имеющимся сведениям, подлинный древний образ к сожалению, утерян
икона святого Иоанна Богослова
Также цельбоносным является и святой Иоанно-Богословский источник, омыться водами которого смог каждый желающий паломник.  Многочисленные чудесные исцеления, произошедшие от вод этого святого источника, описаны в древних грамотах и летописных актах Свято-Иоанно-Богословского монастыря.
Также среди рязанских святых - блаженная Христа ради юродивая и исповедница Матрона Анемнясевская  и многие священноисповедники, священномученики, новомученики и новомученицы земли Рязанской - среди них Сергий Касимовский 
а еще среди них преподобномученики Филарет и Сергий (в миру Николай Иванович Сорокин), преподобноисповедница Анна Срезневская см о них http://metarya.narod.ru/paper/1806.html
ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ!
|
ID_704:ID2_2949 :: Копия содержания
страницы:
Он принимает на себя вид блудной девицы, часто входит и выходит из жилища святительского, показывается народу из святительского окна и, по-видимому, успевает в своих кознях. 
