0:00
я шенди а вон можно потом достать будет
0:03
вот стоит наш брачный договор и
0:05
[музыка]
0:06
ты даже не мся заключаем брачный договор
0:09
в раменском судьи моей жене квартира моя
0:13
машина не в этом плане
0:15
ну там прописаны материальные вещи
0:17
сколько я должен тебе будут ступни в
0:19
случае развода нибудь а вот это сводится
0:21
к трем глобального обязанностям что я
0:23
должен дать и кров одежду и
0:27
супружеские отношения должны быть все
0:30
муж должен стараться труп содержать жену
0:33
он у покупателя одежды все старательнее
0:36
больше денег чем на себя все гласные
0:38
греческому закону женщина есть как бы
0:40
некоторые вещи которые петя не в этот
0:41
женщине как вдруг мужчина скажем да вот
0:46
поэтому когда женщина выходит замуж она
0:48
именно нужно открыть свои свои волосы я
0:51
например ношу парик
0:53
есть и которую 61 по реке стажем уже
0:56
несколько можно поменять 7 лишь один
0:58
день и в один кадр и времени пинать
0:59
короткие длинные мамедова frico у меня
1:03
есть такое господине весь дорогие а не
1:06
могу стоит 5000 6 тысячи долларов и
1:10
больше
1:12
переспорить из копейска самое на
1:15
считается лучше туровский вниз сама
1:18
другой украинской русски это не так
1:22
выражен с плохим
Скрыть

0:00
зачем женщинам покрывать волосы один
0:03
антрополог сказал что ношение париков
0:05
религиозными еврейками ирония судьбы и
0:08
замужние женщины должны были покрывать
0:11
волосы чтобы выглядеть скромно и не
0:13
привлекательно в наше время женщины
0:15
носят парики которые порой выглядят куда
0:18
привлекательнее естественных волос таким
0:21
образом ношение парика сводит на нет
0:24
основную цель покрытия волос однако он
0:27
приравнивает скромность к
0:29
непривлекательности но это его
0:31
определение они определения иудаизма с
0:34
точки зрения иудаизма скромность не
0:36
имеет ничего общего с не
0:38
привлекательностью скромность это
0:40
средство создания личного пространства
0:43
как раз это и достигается ношением
0:46
парика быть скромным не значит быть
0:48
непривлекательным обычаи покрытия волос
0:51
никогда не имел своей целью сделать
0:53
замужнюю женщину уродливый красота дар
0:57
всевышнего и еврейская традиция поощряет
1:00
и мужчина женщин следить за своей
1:02
внешностью и всегда выглядеть достойно
1:04
скромность также поощряется нашей
1:07
традицией но не для того чтобы умалить
1:09
нашу красоту а для того чтобы направить
1:12
нашу красоту и привлекательность в
1:14
нужное русло сохранить их для семьи
1:17
покрывая волосы замужняя женщина тем
1:20
самым делает заявление я не доступно вы
1:23
можете меня видеть но я закрыта даже мои
1:26
волосы самая заметная часть меня нет для
1:30
ваших глаз покрытие волос оказывает
1:33
сильное воздействие на саму женщину и и
1:35
красота одновременно видно и не видимо
1:38
она привлекательна но не доступно парик
1:41
позволяет покрыть волосы полностью при
1:44
этом сохраняя привлекательную внешность
1:46
она может гордиться тем как выглядит не
1:49
нарушая границ личного пространства она
1:52
знает что никто не смотрит на нее
1:54
настоящую она создала ли и пространство
1:57
и только она решает кого туда впустить
2:00
истинная внутренняя красота нуждается в
2:03
скромности чтобы то оберегала ее и не
2:06
давал и увянуть
2:07
[музыка]
Скрыть

Пострижение — в православной и католической церквях символическое и обрядовое действие, состоящие в пострижении волос в знак принадлежности к церкви. В западной традиции пострижение совершалось только над священнослужителями и монахами, которые носили тонзуру (от лат. tonsura — стрижка). В русской традиции аналогом тонзуры являлось гуменцо. Пострижение совершается:
над новокрещенными после таинства миропомазания, в знаменование рабства, которым обязывается постриженный относительно Христа (в греко-римском мире стрижение волос служило признаком рабства).
при посвящении в чтеца и певца архиерей постригает посвящаемого крестовидно, в знак отделения его от общества простых верующих.
В русской традиции священники выбривали гуменцо — круг на голове, символизировавший терновый венец. Выбритая часть покрывалась небольшой шапочкой, называвшейся «гуменцом» или «скуфьей». Обычай выстригать гуменцо существовал в России до середины XVII века. Монашеский постриг Пострижение является основным действием посвящения в монашество и его степени.
При посвящении так называемых новоначальных, после чтения покаянных тропарей и молитв о постригаемом, совершается крестообразное Пострижение посвящаемого, с произнесением слов: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»; затем постриженный облачается в рясу и камилавку. Этот обряд называется «последованием в одеяние рясы и камилавки».
Введение во вторую степень совершается посредством обряда, называемого последованием малые схимы, а также сочетанием. Обряд делится на две части:
оглашение (увещание, произнесение обетов, наставление давшему обеты) и
само пострижение.
Игумен испытывает твёрдость постригаемого троекратным повелением подать ножницы и двукратным отвержением их. Каждый раз постригаемый смиренно подает их и целует руку игумена. Приняв ножницы в третий раз, игумен крестовидно постригает посвящаемого и нарекает ему новое имя, напоминая тем окончательное отречение его от мира.
После пострижения посвящаемый облачается в хитон, параман, рясу, пояс, мантию, камилавку, клобук, сандалии и получает вервицу. Обряд Пострижения великосхимников носит название «Последование великия схимы» и отличается от обряда малой схимы только большей продолжительностью и торжественностью. После удостоверения в твёрдости намерения принять великую схиму, посвящаемый приемлет Пострижение, причём получает новое имя и облекается в схимнические одежды (куколь и аналав).
Скрыть

7,05 здесь в штатах более половины мужчин обрезаны не по религиозным причинам
Скрыть