Политическое положение евреев Италии в средние века
Начальный период
В 4236 (476) году Западная Римская империя пала. Евреи облегченно вздохнули, ибо языческие немецкие короли защищали их от преследований католических священников. Когда христианские фанатики сожгли синагоги в городе Равенне, остготский король Теодор заставил горожан отстроить их заново. Однако в 4315 (555) году византийский император Юстиниан разгромил остготов, и положение евреев значительно ухудшилось.
Правление Византии в Северной и Центральной Италии было сравнительно недолгим. Северную Италию захватили лангобарды, которые до своего крещения относились к евреям довольно терпимо. В Южной Италии византийцам пришлось поделиться властью с католической церковью. Политическое влияние Римского папы было довольно значительным, и византийские политики не могли с ним не считаться.
Первые папы сдерживали толпу от антиеврейских выступлений, намереваясь, таким образом, привести евреев к добровольному крещению. Так, например, Григорий Первый, сделав священникам серьезное внушение, предотвратил нападения на синагоги.
Когда в VIII в. Карл Великий завоевал Северную и Центральную Италию, он распространил на итальянских евреев то покровительство, которое он оказывал евреям Германии и Франции. После смерти Карла Великого германские императоры продолжали его политику и брали под защиту евреев, проживавших на территории империи.
Когда во время крестовых походов жадная толпа бесчинствовала во Франции, папы удерживали итальянцев от нападений на евреев, от убийств и грабежей. Тем не менее они облагали евреев непомерными налогами и не упускали случая выказать им свое пренебрежение.
Период кровавых наветов прошел в Италии относительно спокойно: Рим объявил кровавые наветы клеветой и призвал епископов разных стран наказать клеветников.
Католическая церковь запрещала пользоваться услугами евреев-врачей. Но авторитет их был столь высок, что, как правило, придворными врачами католических и светских правителей становились евреи. Евреи, достигшие высокого положения при дворе папы или короля, использовали все свое влияние для защиты своего народа от преследований властителей и толпы.
Север и юг
В средние века центром еврейства Северной Италии стала Венеция. Евреи принимали самое активное участие в торговой жизни города, что, естественно, вызывало противодействие венецианских купцов. Евреев облагали чудовищными налогами, дважды изгоняли из Венеции и разрешали вернуться только ценой огромного выкупа.
Еврейские общины были в Падуе и в Ферраре. Большинство евреев занималось ростовщичеством. Поскольку в этих местах многие итальянцы ссужали деньги под проценты, участие евреев не вызывало ненависти горожан. Более того, во Флоренции евреи давали ссуды нуждающимся христианам, задавленным высокими процентами католических ростовщиков. И, когда фанатики-монахи Северной Италии пытались восстановить местных жителей против евреев, народ не пошел за ними.
Только в небольшом Триденте, граничившем с немецкими землями, в 5235 (1475) году произошла вакханалия кровавого навета. Несколько человек погибло, но папе удалось прекратить беспорядки и защитить евреев Тридента и всей Северной Италии.
Иной была судьба евреев Южной Италии. Долгое время там правили византийцы, потом их сменили арабы, дважды власть захватывали итальянские герцоги, и, в конце концов, всю Южную Италию захватили норманны.
Византийцы отличались жестокостью, но местное католическое население оставляло без внимания проповеди византийских священников, настраивающих их против евреев. В этом случае влияние Рима было сильнее.
Арабы-мусульмане, захватившие некоторые города на юге, хотя и мстили христианам за преследования своих единоверцев в других странах, проявляли, однако, относительную терпимость к другим религиям. Но от постоянных войн страдали все.
В 4630 (870) году византийский император Василий приказал крестить всех подвластных ему евреев, в том числе живших в Южной Италии. Рассказывают, что раби Шфатья вылечил дочь императора и в награду попросил освободить от крещения евреев пяти итальянских городов.
Остров Сицилия находился под властью мусульман более 200 лет (4587-4821/827-1061 годы). Среди мусульман евреи чувствовали себя более свободно, нередко занимая высокие государственные посты. Так, например, правитель Кайруана Моиз, захвативший в 4720 (960) году Сицилию и южные порты Италии, назначил своим советником раби Палтиэля. После завоевания Моизом Египта раби Палтиэль стал старейшиной его двора.
Примерно за десять лет до I крестового похода Сицилия и вся Южная Италия перешли в руки норманнов, которые подобно немецким королям считали евреев своей собственностью. Такой статус обеспечивал евреям некоторую защиту от христианских фанатиков и дикой толпы.
Когда Южная Италия вошла во владения германского короля Фридриха II из дома Штауфов, положение евреев еще более упрочилось.
Этот просвещенный император приглашал еврейских, мусульманских и христианских мудрецов к своему двору, где устраивались дискуссии на различные религиозные темы.
Его сын и преемник Конрад умер молодым, и папа передал власть над Южной Италией французскому герцогу Шарлю, что привело к резкому ухудшению положения евреев. Герцог Шарль прилагал неимоверные усилия для того, чтобы принудить евреев к крещению.
Очень скоро Сицилия освободилась от французского владычества, войдя в состав арагонского королевства. Положение евреев Сицилии определялось особенностями политики арагонского двора. Хотя в самом Арагоне усиливались антиеврейские настроения, тем не менее наместники в Сицилии сдерживали фанатиков, не позволяя им творить такие зверства, какие видела земля Испании. Всплески ненависти к евреям, пик которых пришелся на 5151 (1391) год, не затронули Сицилию.
Но в XV веке после консолидации испанского королевства политика травли и притеснений была распространена и на подвластные Испании земли, так что декрет 5252 (1492) года об изгнании евреев относился и к общине Сицилии. Свыше ста тысяч евреев покинули остров. Многие из них нашли убежище в Южной Италии, но когда испанцы спустя тридцать лет захватили и ее, беженцы двинулись на Север Италии и на Балканский полуостров.
Венеция
Как известно, Венеция основана в начале VII века. Первые еврейские семьи переселились в город каналов в XIII веке. Они прибыли из разных городов Европы. В основном это были купцы, прибывшие в Италию из ганзейских городов или с Ближнего Востока. Впервые евреи упоминаются в документах сената Венеции (945 и 992 гг.), запрещавших судам, приходившим с Востока и направлявшимся на Восток, брать на борт евреев.
Еврейский квартал Венеции впервые упомянут в документах, относящихся к 1090 г.; в 1152 г. в нем было 1300 жителей. Поток иммигрантов увеличивался, и в 1382 году венецианский сенат заключил официальный договор с еврейской общиной, разрешив евреям проживать в городе в течение трех лет. По окончании установленного срока они должны были покинуть Венецию, но позднее договор был продлен на десять лет. Когда же и этот срок истек, евреев из Венеции изгнали.
Причем изгнали, по сути, из маленького городка – Гетто, окруженного каменной стеной с запирающимися на ночь воротами. Изгнали из Гетто, где из-за нехватки территории уже в XVII веке выросли девятиэтажные дома, в которых многодетные еврейские семьи теснились в крошечных комнатах с низенькими потолками. Оттуда нельзя было выходить в дни христианских праздников, а в остальное время всякий выходящий должен был иметь отличительный знак на одежде: мужчинам полагался желтый круг, нашитый на левое плечо (позже – желтые шляпы), а женщинам – желтый шарф.
На протяжении XV века евреев то звали в Венецию, то изгоняли оттуда. Сенат руководствовался при этом не только симпатией или неприязнью к ним, а материальными причинами. Когда экономическое положение Венецианской республики ухудшалось, евреев охотно принимали – при непременном условии, что они откроют ссудные кассы, предоставляющие под установленный сенатом процент мелкие займы горожанам. В таком качестве евреи были полезны вдвойне: они помогали сенату выходить из финансового кризиса и отвлекали на себя гнев бедняков, прибегавших к их услугам. Когда же положение Республики улучшалось, евреям приказывали ее покинуть.
Исключением из этого правила были еврейские врачи, которых в Средние века ценили несравненно выше, чем христианских.
В середине XIV века евреи многократно просили сенат выделить им землю, на которой они могли бы жить постоянно. Но каждый раз получали отказ. И все же в начале XVI века большой группе евреев дано было разрешение поселиться в Венеции бессрочно. Именно тогда Римский Папа Лев X повелел изгнать евреев из итальянских городов, а венецианцы предложили компромиссный вариант: 29 марта 1516 года был провозглашен указ правительства Светлейшей республики, в котором говорилось: «Иудеи должны селиться все вместе в домах Двора, что находится в Гетто возле Сан-Джироламо. Иудеи не должны выходить оттуда по ночам. С одной стороны гетто им можно выходить через мостик, а с другой – через большой мост должны быть построены двое ворот, которые будут охранять четверо стражей-христиан, и оплачивать которых будут иудеи».
Отдав евреям в их полное распоряжение квартал, власти Венецианской республики разрешили жить в Гетто только ашкеназским евреям и переселенцам из еврейских общин других итальянских городов. Так появился символ еврейской жизни, просуществовавший в Европе более четырех сотен лет – Гетто.
Сегодня в Гетто можно добраться по суше с материковой части города – семь минут ходьбы от железнодорожного вокзала до района Каннареджио – (sestiere Cannaregio). Можно на гондоле или на катере.
Мы с женой выбрали путь на гондоле. И трепетно ждали встречи со старинным Гетто. Но подплыв к одному из входов в Гетто, мы были удивлены: ничего особенного, еврейского, с внешней стороны Гетто мы не увидели. Не было никаких отличий от остального города. И только внутри Гетто мы стали замечать признаки еврейской жизни.
В.Снитковский, Еврейский мир (Р)
23-10-2006
Снаружи Гетто ничем не выделяется от большинства остальных жилых районов города – те же самые обшарпанные фасады. Большинство улиц Гетто выглядят, как узкие темные щели, дома снаружи совершенно не похожи на великолепные сооружения, поныне стоящие в районах Сан-Марко или Санта-Кроче. Простота внешнего вида соблюдалась еще и для того, чтобы не вызывать зависти христиан. Однако, войдя в дом, обнаруживаешь другой мир – мир красоты и хорошего вкуса.
В Гетто были консерватория и театр, здесь жили великолепные музыканты, которых приглашали в самые благородные венецианские дома. Здесь работали над переводами древних текстов великие мудрецы, чьего совета порой искали итальянские епископы.
В XVI веке Венеция стала признанным центром еврейской культуры, здесь получило развитие книгопечатание и изучение Талмуда. Занятия в музыкальных и танцевальных школах, находящихся в Гетто, посещали многие христиане из соседних кварталов. Естественно, что в венецианском Гетто евреи чувствовали себя в большей безопасности, чем где бы то ни было в Европе, ибо были ограждены от проявлений религиозного фанатизма Пап и толпы.
За всё это приходилось платить. Евреев обложили большими налогами и запретили заниматься ремеслами, земледелием, виноделием и коммерческими сделками. А разрешили лишь торговлю подержанными вещами, занятие медициной и те денежно-банковские операции, которые были запрещены христианам. Если возвращавшийся вечером домой еврей опаздывал к закрытию ворот, его жестоко наказывали, невзирая на достаток. А во время знаменитых венецианских карнавалов одним из традиционных развлечений были «еврейские бега»: из евреев выбирали самых толстых, чтобы они, полуголые, бегали наперегонки, веселя христиан. Нередко при этом бегунов забрасывали в спину гнилыми помидорами, а то и камнями.
Венецианское Гетто сегодня – это три небольших острова, разделенных каналами: Гетто Веккьо (Старое Гетто), Гетто Нуово (Новое Гетто) и Гетто Нуовиссимо (Новейшее Гетто). Однако названия не свидетельствуют о последовательности возникновения.
Первым появилось в 1509 году и получило официальный статус еврейского квартала в 1516 году как раз Новое Гетто. Гетто Веккьо было заселено лишь в конце XVI века, когда в первом районе уже не оставалось места. На территории, рассчитанной на шестьсот жителей, постоянно проживали две тысячи человек. «Старым» Гетто Веккьо называют потому, что оно находится на месте старого литейного цеха. В Гетто Веккьо селились в первую очередь выходцы из Азии и с Пиренейского полуострова, которым раньше приходилось селиться за чертой города, на материке.
В 1630 году, когда община уже насчитывала пять тысяч человек, появился третий квартал, предназначавшийся для самых обеспеченных семей – Новейшее Гетто. Здесь дома были гораздо просторнее, встречались даже настоящие дворцы-палаццо.
В XVIII веке, когда евреев в Венеции снова начали притеснять, население Гетто стало сокращаться, многие его обитатели переезжали кто во Францию, кто в Америку. В 1797 году верный принципам Французской революции генерал Наполеон, будущий император Наполеон I, своим указом снял все ограничения на перемещения евреев по городу и отменил статус венецианского Гетто как резервации. При этом евреи получили все гражданские права наравне с христианами. Тогда ворота Гетто были торжественно сожжены в знак освобождения евреев от притеснений.
В 1943 году венецианских евреев отправили в Заксенхаузен. Но после Второй мировой войны немногие уцелевшие еврейские семьи вернулись в те места, где когда-то жили поколения их предков.
Сегодня еврейская община Венеции насчитывает несколько сот человек. В самом Гетто живут всего несколько семей. Необитаемые кварталы с пустыми глазницами оконных и дверных проемов оставляют тяжелое впечатление. Лишь недавно в Гетто снова появились ешивы, где учатся еврейские юноши, приезжающие сюда со всего мира.
Поскольку жители Гетто были выходцами из разных стран – Германии, Испании, Франции, – каждое этническое сообщество на свои средства строило собственную синагогу. В результате на крошечной территории размером в несколько кварталов было построено пять синагог, две из которых размещаются в Гетто Веккьо и три – в Гетто Нуово.
Если вы выйдете на площадь Гетто Нуово, то слева вы обязательно увидите Скуола Гранде Тедеска – Большую Немецкую синагогу (внутри есть музей еврейской общины), построенную выходцами из Германии, чьи предки были в числе первых еврейских переселенцев, появившихся в Венеции. Она была возведена в 1528 году. Рядом Кантональная синагога – Скуола Кантон (ныне закрыта), возведенная в 1531 году. Поблизости находится Итальянская синагога – Скуола Итальяна (ныне закрыта), но в них можно зайти с экскурсией от Музея еврейской истории (Музей расположен рядом).
В Гетто Веккьо действуют Большая Испанская и Левантийская синагоги, построенные соответственно в 1660 и 1638 годах по проекту известного архитектора Бальдассара Лонгено, автора одного из чудес Венеции – церкви Санта-Мария делла Салюте. В свое время Испанская синагога стала первым архитектурным украшением района, затмив собою всё, что было построено ранее. Да и сейчас она привлекает взгляды туристов, оказавшихся в Старом Гетто. Ее роскошный интерьер, выдержанный в красных и золотых тонах с великолепной резьбой по темному дереву, считается одним из красивейших в Италии.
Кстати, Большая Испанская – самая крупная венецианская синагога, построена по заказу испанских беженцев. Поскольку евреям в Венеции было запрещено использовать мрамор, то в интерьере преобладает деревянная резьба, а потолки расписаны по эскизам архитектора Бальдассара Лонгено.
Увы, Венеция в течение веков не обзавелась еврейским кладбищем. Все жители города вынуждены были хоронить своих родных и близких на одном острове. Дело в том, что хоронить на территории города было строжайше запрещено: боялись, что массовые захоронения могут вызвать эпидемии. Могилы накладывались одна на другую, создавая многоуровневые погосты, в которых перемешивались католики, лютеране, иудеи и мусульмане. С XIX века единственным кладбищем Венеции стал крохотный островок Сан-Микеле.
Считается, что Гетто ежегодно посещают триста тысяч еврейских туристов.
Итальянские евреи гордятся своей 2000-летней историей. Они жили в Италии, когда еще стоял Второй Храм, а Рим правил Средиземноморьем.
Новая волна евреев прибыла сюда в качестве узников после разрушения Храма. В Италии I-го века было практически 50 тысяч евреев, что составляло половину населения одного только Рима.
Итальянские евреи оставили большое интеллектуальное и художественное наследие. Иосиф Флавий, один из ранних историков еврейского народа, провел полжизни в языческом Риме (где существует 12 синагог и, по крайней мере, одна талмудическая академия). В Эпоху Ренессанса рав Овадия Бертиноро написал свои комментарии к Мишне, а Абарбанель и Сфорно трансформировали библейские комментарии в гуманистическом духе. В XVI веке Соломон де Росси радикализировал еврейскую музыку, соединив литургию и полифоническую хоровую музыку, а в XVII веке Моше Хайм Луззатто пытался совместить основы иудаизма с рациональностью Просвещения и каббалистической щепетильностью. XX век подарил миру уехавшего в Париж художника Модильяни и писателя Холокоста Примо Леви.
Новая книга Анни Сацердоти "Путеводитель по еврейской Италии" (вышедшая в издательстве Rizzoli International Publications) знакомит читателя с уникальными синагогами, представляющими собой архитектурные памятники, достойные восхищения и отражающие 500 летнюю еврейскую итальянскую архитектурную традицию. Хотя большинство евреев Италии уже давно покинули общину своих предков, их культовые строения остаются молчаливыми свидетелями этой богатой истории.
Сегодня итальянская еврейская жизнь сосредоточена в основном в Риме и Милане, где проживает 10 и 6 тысяч человек соответственно. Турин, Венеция, Болонья и Флоренция также имеют свои общины, но они значительно меньше и неуклонно сокращаются. Лишь в Риме сохраняется стабильное население. Несмотря на сокращение небольших, но многочисленных общин, региональные и национальное власти совместно с ними пытаются сохранить потрясающую коллекцию еврейских архитектурных жемчужин.
Район Пьедмонта может похвастать тем, что там сконцентрировано больше всего синагог в Италии – 13, и все такой красоты, что дух захватывает. Эти архитектурные памятники отражают дух гетто.
"Касале Монтферрато" - величественное здание, построенное из золотисто-белого мрамора в стиле барокко. Величественные арки обрамляют женскую галерею на втором этаже, спрятанную за покрытыми золотом ширмами. Она используется с 1599 года, последний раз реставрировалась в 1968 году. Её позолоченная зала для молитв была убежищем от унижений гетто. В одном городе за другим повторяется то же, и хотя некоторые синагоги менее живописны, а другим свойственен более барочный стиль, все они являют собой спокойное изящество и самоуверенное благочестие.
Соседний город, Мантуя, содержит образцы еврейской жизни в Эпоху Ренессанса. Синагога "Норса Торразза" была построена в 1513 году и позднее, в 1902 году, перестроена. Чистые белые стены украшены контрастирующими розовыми и белыми камнями, что отражает современный и тонкий гуманизм евреев этого города, где в 1600 году проживало до 3 тысяч евреев. Контрреформация вылилась в бунты, убийства, "геттоизацию" и, наконец, запрет на проживание евреев в 1630 году. Даже после того, как они возвратились, община никогда не восстановила своей былой славы, и сегодня в Мантуе живет лишь несколько десятков евреев.
Путеводитель по 45 итальянским общинам не забывает напомнить нам об угнетении, которое переживали евреи на протяжении веков, от обязательного ношения специального еврейского значка до папской буллы от 1553 года, которая приказывала сжечь все экземпляры Талмуда, что и было сделано в Риме, Болонье, Флоренции, Венеции, Ферраре, Равенне и Мантуя. Атакуя интеллектуальное сердце евреев, церковь подавила и подвергла цензуре многочисленные работы и проследила, чтобы в Италии больше никогда не печатался Талмуд.
Однако евреи остались. В середине XIX века началась эмансипация, и многие общины с оптимизмом начали строить синагоги в стиле неоклассицизма и в мавританском стиле, такие как величественное строение во Флоренции и не менее грандиозная его кузина в Модене. Почти во всех случаях общины, как ни печально, ожидал закат. Современность в форме ассимиляции, свела еврейское население до 45 тысяч в Италии при Муссолини в 1938 году. Самые ужасные фашистские преследования развернулись в 1943-1945 годах, когда в результате депортаций в концентрационные лагеря с жизнями расстались 7750 евреев. Обращение в другую веру и эмиграция еще более сократили еврейское население, и после войны в Италии осталось лишь 29 тысяч евреев, которые принялись восстанавливать свою жизнь.
В Венеции находится 5 синагог XVI-го века. Две, "Левантина" и "Спагнола" – знаменуют для скромной венецианской общины зиму и лето. Ежегодно на этот остров (в прямом смысле) иудаизма в магическом городе Венеция стекаются тысячи туристов и групп молодежи.
Самая большая венецианская синагога, построенная испанскими беженцами и марранами, спокойно-элегантна в своем красном облачении, контрастирующем с белой лепниной на стенах и темными деревянными скамьями. Известно, что евреям было запрещено использовать мрамор, и поэтому в интерьере преобладает деревянная резьба, а потолки украшены известным венецианским архитектором Бальдассаром Лонгеной. Во время путешествия по Италии в прошлом августе я не мог не посетить Венецию и зашел пятничную службу в эту синагогу: прихожан было много, мужчины и женщины находились по разные стороны залы, и в проходе был виден уникальный венецианский пол, а бима и арон были по разные стороны храма.
В шаббат в общинном центре собралось уже гораздо меньше народу. Горстка местных венецианцев и гостей говорила на итальянском, иврите и английском – их угощали домашними еврейскими пирогами, в то время как председательствовал рабби Роберто Делла Рока. Он говорил о своей приверженности сохранению еврейской культуры и веры перед лицом сокращения общины.
Шаббат подходил к концу, и я понял, что современная действительность итальянских евреев выражает фундаментальное принятие характера диаспоры. В хорошие годы – а таких было немало – итальянские евреи считали своим долгом благодарить Господа изобилием славных священных строений. Годами позднее для них также важно сохранять эти места, и, несмотря на то, что сами евреи уезжают, богатства этой удивительно терпеливой итальянской диаспоры утешают нас в изгнании.
Ричард Макби, The Forward
Перевод Ирины Ревякиной, Sem40.Ru
18-10-2004
В древнем еврейском квартале Рима обитает богема Вечного города.
То тут, то там встречаешь сцены, как будто сошедшие с открыток из прошлого: вот многочисленное семейство обедает у порога своего дома; вот старики с никотиновой хрипотцой в голосе, что-то эмоционально обсуждающие, хотя на улице уже темным-темно; вот парочки, милующиеся в укромном уголке вымощенной камнем площади.
Это римское гетто, когда-то бывшее местом проживания самой древней общины Вечного города. Евреи начали приезжать сюда задолго до того, как был построен Колизей, задолго до Святого Петра и Святого Павла, и задолго до того, как на противоположной стороне Тибра появился Ватикан. Сегодня еврейское гетто стало новым "кварталом художников" Рима.
Мы в Бар-Тото, на площади Cinque Scuole, появившейся еще в прошлом столетии.
Каждый день, за исключением Шаббата, глава Бар-Тото - Эмилия - встает за прилавок, чтобы попотчевать местных жителей кофе и мудростью. Ее клиентам не приходится ничего заказывать – она сама уже давно знает, кто какие сигареты курит и какой кофе предпочитает. "Мы – маленькая община в несколько тысяч человек, где все знают друг друга в лицо, - рассказывает мне Эмилия. – У нас были нелегкие времена, поэтому мы присматриваем друг за другом. Здесь никто голодным не останется".
На самом деле, чтобы остаться здесь голодным, придется приложить усилия и отказаться от массы соблазнов, ибо еда – это страсть здешних евреев, равно как и других обитателей Рима. Через дорогу от Бар-Тото – пиццерия Zi Finizia. Девять лет назад Мишель Соннино оставил свой бизнес по производству и продаже одежды и открыл первую в городе кошерную пиццерию. По утверждению журнала и телеканала Gambero Rosso, "продовольственной полиции" Италии, в Zi Finizia готовят лучшую в Риме пиццу на вынос.
Одобрение со страниц великого Gambero означало, что превращение Мишеля в пиццерийского философа завершилось. Загляните к нему, когда он дымит своей трубкой на площади, и вы узнаете, как он относится к пицце. "Это способ помочь людям, - говорит Соннино . - Вот почему я назвал свое заведение Zi Fenizia (Тетушка Финициа) – в честь легендарной кухарки из гетто, которая предлагала людям дешевую, но очень вкусную пиццу в конце войны".
Такой фольклор служит напоминанием об истории этого квартала. Гетто появилось, когда нетерпимость Папы загнала евреев в огороженный забором квартал под названием Боргетто. Чтобы еще больше оскорбить обитателей гетто, всех евреев заставили посещать католические богослужения. Они ходили, но вставляли в уши затычки, которые не пропускали папские оскорбления.
Только после объединения Италии римские евреи были освобождены из-под власти Ватикана.
В 1904 году они построили синагогу около Тибра. Здание, которое можно увидеть с Собора Святого Петра, стало символом для людей, выступающих против святейшего престола. Синагога выделяется из городского пейзажа внешним видом, а интерьер, напоминающий огромный бежевый свадебный торт с гигантскими белыми колоннами, увенчанными завитками и сияющими позолоченными свечами меноры, делает ее по-своему уникальной. В синагоге работает музей римско-еврейской культуры. Среди прочих экспонатов там представлены некоторые сокровища, чудом пережившие нацистскую оккупацию в 1943 году.
О бедах прошлого будут помнить вечно. Но будущее квартала сейчас определяет новая община. В последние годы многие евреи переехали в другие районы Рима, оставив свои мастерские и магазины.
А в "гетто" начали перебираться римские художники, соблазненные шармом этого района. Они-то и превращают тенистую боковую улочку Регинелла в шумный богемный квартал.
Первым свидетельством перевоплощения стало появление эксцентричной антикварной галереи Джузеппе Консетти. Это, возможно, единственное место в мире, где можно найти фотографию Маргарет Тэтчер в окружении епископальных риз. Рядом с галереей Консетти – сумасбродная галерея черно-белых фотографий.
Джузеппе перебрался в гетто 10 лет назад. "Пьяцца Навона и Площадь цветов отдали себя под ирландские пабы и в руки художников, работающих по принципу "выбью ваше имя на зернышке риса", - говорит он. – А в гетто люди до сих пор находят время, чтобы общаться друг с другом".
Его сосед – Роберто Арцу, скульптор и реставратор. Он соглашается с Джузеппе. "Я приехал в Рим из небольшого городка и поселился здесь, потому что это место – это маленький поселок", - считает он. Роберто черпает вдохновение в окружающей архитектуре, делает репродукции черепах на легендарном фонтане Бернини на площади Маттеи в конце улицы Регинелла.
Это может звучать нелепо, но еврейское гетто – это самое подходящее место для новой художественной общины Рима. Здесь встречается старое и новое. И пока остальной город сдает под напором вездесущей современности, итальянско-еврейская смесь гетто, смесь богемного и библейского, хранит былое, устремляясь в будущее.
Марк Закьян, Independent
Перевод Ирины Ревякиной, Sem40.Ru
Двадцать лет назад итальянский телевизионный канал нанял Энни Сакердоти, еврейскую писательницу и редактора из Милана, для создания документального фильма об истории евреев Ломбардии, северном регионе Италии.
В то время Сакердоти была активным членом 10-тысячной еврейской общины Милана, столицы Ломбардии.
То, что ей удалось выяснить в ходе создания фильма, изменило ее взгляд на итальянское еврейство и во многом изменило ее жизнь. В небольших провинциальных городках, разбросанных по региону, она нашла десятки покинутых еврейских кладбищ и забытых синагог, в зданиях которых предприимчивые итальянцы устроили плотницкие мастерские и другие предприятия.
"Тогда я поняла, что история итальянского еврейства писалась не только в больших гетто Рима и Венеции, - вспоминает Сакердоти. - Она писалась - и не менее живописно - в многочисленных неизвестных местечках, небольших населенных центрах и деревушках, о которых теперь не помнят даже сами итальянские евреи".
Эти первые открытия подтолкнули Сакердоти к необходимости рассказать обществу о еврейском наследии Италии. Эти открытия позволили ей, по ее собственным словам, распутать тонкую нить, которая связала ее с прошлым. В 1986 году Сакердоти написала путеводитель по еврейской Италии, а в 90-х выпустила серию путеводителей по еврейским местам отдельных итальянских регионов.
Этой осенью Сакердоти, редактор ежемесячного еврейского журнала Il Bollettino, выходящего в Милане, опубликовала новую, дополненную версию "Путеводителя по еврейской Италии", в котором информация для туристов перемежается рассказами о современной еврейской жизни в стране. Здесь есть адреса кошерных ресторанов и другие полезные сведения.
"Эта книга стала венцом двадцатилетней работы, - заявила Сакердоти на презентации книги в Риме. - Постижение еврейской истории и культуры таким способом превратилось в пристрастие - находишь что-то, продолжаешь искать, пытаясь открыть новое, одно открытие ведет к другим".
Сегодня в 60-миллионной Италии живут 30-35 тысяч евреев, из них более двух третей - в Риме и Милане.
Еврейская история в Италии уходит корнями во времена Римской империи, и за два прошедших тысячелетия евреи оставили следы в сотнях городов и поселков по всему полуострову.
На протяжении веков евреев преследовали и вытесняли из городов и целых регионов, поэтому в Италии столько брошенных синагог. В то же время - так же, как и в США, - евреи часто перебирались из маленьких городков в большие в рамках общих демографических сдвигов.
Во время Холокоста в лагеря смерти было депортировано около 8 тысяч итальянских евреев.
Книга, написанная Сакердоти, полна красочных иллюстраций. На английском языке она появится в начале 2004 года. В ней освещены 2 тысячи лет еврейской истории и культуры на итальянской земле.
Главная цель этой книги, отмечает Сакердоти, заключалась в составлении настоящего туристического путеводителя с упоминанием мест, до которых с легкостью может добраться любой турист. В этой книге рассказано о 45 городах, а места, рекомендуемые для посещения, варьируются от древних катакомб в Риме до средневековой миквы на Сицилии и более десяти великолепных синагог в стиле барокко в Пьемонте, на северо-западе Италии, где сегодня евреев почти не осталось.
"Пьемонт уникален. Мне кажется, что сегодня в Европе вряд ли есть какой-либо другой регион с таким разнообразием хорошо сохранившихся синагог", - говорит Сакердоти. - В Италии около 70 синагог, включая руины двух синагог римских времен. Кроме того, по всей стране созданы еврейские музеи, где выставлены ценные ритуальные предметы, книги, документы и другие экспонаты всех эпох".
Как замечает Сакердоти, большинство еврейских мест в Италии, несмотря на все свое великолепие, малоизвестны даже итальянским евреям.
"Для меня путешествие по всей стране, чтобы сфотографировать еврейские места, стало очень ценным опытом, - признается Альберто Йона Фалько, фотографии которого сопровождают информацию для туристов в книге Сакердоти. – Я думаю, сфотографировать эти места было мицвой".
Книга Сакердоти совпадает с ее активной деятельностью по привлечению туристов к еврейским местам Италии. Сакердоти выступила одним из организаторов ежегодного мероприятия "День еврейской культуры в Европе", который с 1999 года проводится в двух десятках европейских стран.
Эта инициатива очень популярна в Италии и ежегодно собирает в один день в еврейских музеях, синагогах, на еврейских кладбищах и на специальных мероприятиях по всей стране до 40 тысяч человек.
В последние годы в разных частях Италии было запущено еще несколько других культурных программ. Например, на северо-востоке Италии при поддержке местных туристических органов были созданы туристические еврейские центры.
В Риме работает новый фонд, при содействии которого расширяется экспозиция музея еврейской общины этого года, прорабатываются планы празднования этой весной 100-летней годовщины знаменитой Римской синагоги, богато украшенного здания с квадратным куполом, который нависает над рекой Тибр на краю старого еврейского гетто.
Самыми известными еврейскими достопримечательностями Италии являются Римская синагога, старое гетто в Венеции, где есть несколько восстановленных синагог и восхитительный музей, а также величественная синагога во Флоренции, построенная в 1870-1882 годах. Каждый год в эти три места стекаются десятки тысяч посетителей.
В декабре Всемирный фонд памятников выделил синагоге во Флоренции по программе грантов еврейского наследия 50 тысяч долларов на ремонт крыши.
"Я надеюсь, что моя работа вызовет интерес и к другим еврейским местам в Италии и откроет их для общества, - говорит Сакердоти. - Туризм может вдохнуть новую жизнь в эти места - даже в такие, где больше нет еврейской общины".
Руфь Грубер, JTA
Перевод Ирины Ревякиной для sem40
15-01-2004
