Родственные проекты:
|
Еврейские погромы
Погромы еврейские, организация которых приписывается черносотенцам.
Расхожим мифом является убеждение в причастности черносотенцев к организации
погромов и сопутствующим им преступлениям, включая якобы совершенные ими
многочисленные убийства евреев. При этом стараниями определенных политических
сил в массовое сознание внедряется представление о том, что еврейский погром
есть явление исключительно русское, несвойственное другим, «более культурным»
народам. Между тем еврейские погромы в разное время прошлись по всем странам, в
которых оседали евреи. Более того, евреи, признаваемые вредным и опасным
элементом, массово изгонялись из Англии (1290), Франции (1394), Испании (1492),
из многих областей Германии, Италии и с Балканского полуострова (1350—1450).
Если довериться данным «Еврейской энциклопедии», то до 1500 в Европе погибло ок.
380 тыс. евреев (ок. 40% их общей численности). Изгнанные из Западной Европы,
они нашли себе прибежище в Польше, где в большинстве своем стали посредниками
между шляхтой и крепостными крестьянами, также сосредоточив в своих руках
торговлю и доходные ремесла. В к XIX в. еврейские погромы происходили не только
в России, но и в таких западных странах, как Германия и Австрия. После
присоединения в к. XVIII в. Польши к Российской империи и возвращения в состав
русского государства ранее утраченных белорусских и украинских земель,
автоматически присоединенными оказались и массово поселившиеся на них евреи.
Причем, последние, как сообщает «Еврейская энциклопедия», «служа интересам
[польских] землевладельцев и правительства <...> навлекли на себя ненависть
населения, стонавшего под политическим и экономическим гнетом». Таким образом,
Россия реально столкнулась с пресловутым «еврейским вопросом». Однако если в
свободной Польше народ регулярно вымещал свой гнев путем погромов, то с
присоединением этих земель к России погромы прекратились на целое столетие.
Первые по времени три случая погрома евреев произошли в Одессе в 1821, 1859 и
1871, но это были явления, не имевшие непосредственного отношения к русскому
народу, т. к. они были вызваны враждебностью к евреям со стороны местного
греческого населения. Действительная история погромов в Российской империи берет
свое начало с 1881 — года убийства Императора Александра II. Вспыхнув в
Елисаветграде, волна погромов продолжалась до 1884, затронув более 150
населенных пунктов Империи и привела к гибели 2 евреев и 19 русских крестьян
(последние погибли при сопротивлении властям, наводившим порядок). При этом
важно отметить, что русские консерваторы — например, К. П. Победоносцев, не
испытывавший к евреям особых симпатий, — погромы осуждали, т. к. справедливо
видели в них проявление революционного духа, самосуда и неповиновения законам. В
подтверждение мнения Победоносцева еврейский историк Ю. И. Гессен отмечал, что
главными виновниками тех погромов были революционеры-народовольцы, считавшие,
что погромы соответствовали планам революционеров, т. к. приучали народ к
революционным выступлениям (позже черносотенцы будут также отмечать, что те, кто
громит еврейские лавки, при случае с таким же азартом будет громить помещичьи
усадьбы).
Первым кровавым погромом стал погром в Кишиневе (в котором евреи составляли
46% населения) в 1903. Он был вызван слухами о ритуальном убийстве иудеями
православного мальчика. В ходе погрома погибло 43 чел., 39 из которых были
евреями, причем, кровавый характер погром обрел только после того, как евреи,
вооружившись револьверами, решили расправиться с погромщиками, убив и ранив
нескольких христиан. После этого погром перерос в жестокое побоище. Однако
приписывать организацию этого погрома черносотенцам, представленным тогда лишь
одним элитарным культурно-просветительским петербургским Русским Собранием, нет
никаких оснований (отметим, что большинство кишиневских погромщиков были к тому
же молдаванами, а не русскими). Будущие члены черносотенных организаций напротив
осудили погромщиков. Так о. Иоанн Кронштадтский писал по поводу этого погрома:
«...Что породило это, потрясающее до глубины души, буйство христианского
русского народа, который, вообще, отличается простотой и добротой? Сильно
чувствуется воздействие извне злонамеренных людей, подстрекнувших наш народ к
такому небывалому погрому <...> Русский народ, братья наши! Что вы делаете?
Зачем вы сделались варварами, — громилами и разбойниками людей, живущих в
одном с вами отечестве, под сенью и властью одного русского Царя и поставленных
от него правителей? Зачем допустили пагубное самоуправство и кровавую
разбойническую расправу с подобными вам людьми? Вы забыли свое христианское
звание и слова Христовы <...> Каков же и чей дух проявили кишиневцы над евреями?
Дух диавола <...> Познайте-ка, братья русские, какого вы духа? Не обижайте
никого и ни из-за чего. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас (Мф. 5,44). Вот мое
краткое Евангельское слово, братья русские, по поводу кровавой расправы с
евреями...». Неправомерно также распространенное мнение, будто бы погромы
устраивало царское правительство. Исследовавший этот вопрос историк С. А.
Степанов был вынужден признать, что «нет сведений о прямой причастности
правительства к этим делам», но зато есть многочисленные «документы,
свидетельствующие только о желании властей немедленно прекратить избиение
вверенного их попечению населения». Другое дело, что посылаемые для прекращения
погрома казаки и солдаты не всегда спешили выполнять свою карательную функцию,
ожидая, пока погром не закончится «естественным» путем.
Следующая массовая волна погромов (ок. 700) в течение двух недель прошлась по
России, после опубликования в 1905 Манифеста 17 окт., даровавшего народам
Империи ряд гражданских свобод. Последнее было воспринято революционными
радикалами как сигнал к последнему штурму пошедшего на уступки Самодержавия, и
привело к усилению волны манифестаций и антимонархических выходок. С другой
стороны, уставшие от смуты обыватели (даже те, кто ранее сочувствовал
революционерам) увидели в Царском Манифесте удовлетворение всех чаемых обществом
надежд, а потому восприняли действия левых радикалов крайне враждебно, что
выразилось в ряде уличных столкновений. При этом в обществе в ходе революции
резко выросли антиеврейские настроения, что было связано с активным участием
евреев в антимонархическом движении (к примеру, когда в июне 1905 в Одессе было
задержано 214 участников беспорядков, 197 из них оказались евреями),
сопровождавшимися нередко оскорблением национальных и религиозных чувств
православного населения. Как писал в письме своей матери 27 окт. 1905 Император
Николай II, «...народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и
социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех —
отсюда еврейские погромы... Но не одним жидам пришлось плохо, досталось и
русским агитаторам: инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям». По
данным С. А. Степанова в ходе октябрьских погромов погибли 1622 чел. (из них
евреев 711 чел., т. е. 43%), а ранено — 3544 чел. (из них евреев 1207 чел., т.
е. 34%). Характерны и данные по Киеву, в котором в ходе октябрьских погромов
было убито 47 чел., из которых лишь 19 были иудеями. Поэтому, делал вывод
историк, «погромы не были направлены против представителей какой-нибудь
конкретной нации», а «против революционеров, демократически настроенной
интеллигенции и учащейся молодежи». Хотя это суждение отчасти и верно, однако,
как справедливо заметил В. В. Кожинов, «в большинстве захолустных селений, где в
окт. 1905 разразились погромы, попросту не имелось тех «категорий» людей».
Поэтому основная причина такого расклада жертв заключается в том, что
т.н.«еврейские погромы» не были «избиением младенцев», а являлись настоящими
двусторонними схватками, в ходе которых евреи оказывали вооруженное
сопротивление, вплоть до использования пулеметов (свидетельство И.Бабеля), в то
время как погромщики, более чем на 80% представленные крестьянами, были
вооружены лишь «дубьем» да кулаками. По целому ряду свидетельств, еврейские
отряды самообороны были прекрасно вооружены — отсюда и большее количество жертв
среди погромщиков, нежели среди громимых.
Противники Черной сотни утверждали, что серия погромов охвативших страну была
инициирована Союзом Русского Народа (СРН) и другими монархическими
организациями. Между тем, ни одной монархической организации, которая могла бы
организовать погромы во всероссийском масштабе, в то время просто не
существовало. На это обращал внимание тов. председателя Главного Совета СРН В.
П. Соколов, отмечавший, что «левая печать, обвиняя Союз в устройстве жидовских
погромов, сознательно закрывает глаза на то обстоятельство, что главная полоса
погромов относится к тому времени, когда Союз и не существовал. А последний
белостокский погром имел место тогда, когда там не было отдела Союза». Это
обстоятельство отмечал вслед за Соколовым и В. В. Кожинов, писавший, что если в
окт. 1905 погромы достигают невероятных масштабов, «хотя «черные сотни» только
еще «организуются», а после того, как они «уже организованы», происходит всего 2
или, точнее, 3 погрома» в польских Белостоке и Седлеце, а также в латышском
Тальсене, где СРН практически не имел своих сторонников, а основное население
относилось к черносотенцам заведомо враждебно. При этом в Юго-Западном крае, где
СРН действительно имел большое влияния, после окт. 1905 не произошло ни одного
погрома. А видный правый публицист А. П.Липранди и вовсе объяснял волну погромов
отсутствием сильных монархических организаций, «влияние которых на народные
массы оказалось потом именно совершенно противоположным; с ростом и
распространением их погромы не усилились, а наоборот совершенно прекратились.
<...> Организовавшись в союзы, народ <...> увидел возможность борьбы с
революцией и отпора еврейскому натиску иными путями — легальными и законными, на
почве которых стоят монархические организации».
При всей пристрастности советских и постсоветских историков, им не удалось ни
обнаружить некий тайный единый центр, руководивший погромами, ни найти ни одного
документа, ни одного обращения, ни одной листовки, в которых бы руководство СРН
или др. черносотенной организации призывало народ к погромам. Являясь в
большинстве своем православными людьми, монархисты-черносотенцы всегда выступали
с осуждением любого самосуда и насилия, чем бы они ни мотивировались и от кого
бы ни исходили. Лучше всего позицию СРН в отношении еврейских погромов выразил
его председатель А. И. Дубровин, который всегда лично осуждал погромы, но при
этом отмечал, что «своими преступлениями [евреи] довели до преступления русский
народ». А в официальном заявлении СРН от 10 ноября 1906 погромы прямо назывались
«проявлениями дикого насилия и самосуда».
Если среди рядовых членов многотысячного СРН и встречались те, кто до
вступления в Союз принимал участие в погромах и были те, кто сочувствовал
погромщикам, то ни один из известных лидеров Черной Сотни не только на принимал
участия в погромах, но ни разу не выказал к ним своего благорасположения, в то
время как слова осуждения погромов звучали довольно часто. При этом, говоря о
еврейских погромах часто забывают о погромах русских, когда революционеры
массово громили помещичьи усадьбы, устраивали взрывы в церквях, магазинах,
трактирах и т. д.
Таким образом, погромы были своеобразной реакцией представителей русского и
др. народов на поведение в данных регионах еврейского населения. Среди главных
причин погромов следует отметить торгово-промышленную деятельность евреев,
сосредоточивших в своих руках значительные финансовые ресурсы в крае и имевших
явные преимущества в экономической конкуренции по сравнению с русскими
крестьянами, а также непропорционально высокое участие евреев в революционном
движении. Все это отягощалось тем, что евреи были враждебно настроены к
христианству и, исходя из своего талмудического вероучения, высокомерно
относились к коренному православному населению. Не последнюю роль играли и
откровенные провокации, как превентивные меры «самообороны» (например, когда в
черносотенное шествие в Одессе некий Яков Брейтман бросил три бомбы); или
распространение самими же евреями-революционерами антисемитских листовок с
погромными призывами, с одновременным предупреждением о «готовящемся» погроме и
призывами вооружаться к своим соплеменникам.
Попытки же некоторых недобросовестных историков сравнивать погромы, имевшие
место в Царской России, с холокостом крайне неуместны. Погромы в России
несопоставимы по своим последствиям не только с аналогичными явлениями в
средневековой Европе, но и с политикой немецких нацистов в отношении евреев,
жертв которой евреи исчисляют миллионами. В России число погибших в ходе
погромов евреев насчитывается менее 1 тыс. чел. (0,014 % процента евреев России)
и примерно соотносится с жертвами, которые понесли в ходе погромов представители
др. национальностей.
А. Иванов
Использованы материалы кн.: Черная сотня. Историческая
энциклопедия 1900-1917. Отв. редактор О.А. Платонов. М., Крафт+, Институт
русской цивилизации, 2008.
Литература:
Кожинов В. В.«Черносотенцы» и Революция (загадочные страницы истории).
Изд. 2-е, доп. М., 1998; Материалы для истории антиеврейских погромов в
России. Т. 1—2 / Ред. и вст. ст. С.М.Дубнова и Г. Я. Красного-Адмони. Пг.,
1919—1923; Мысли мои по поводу насилий христиан с евреями в Кишиневе. Слово
о. Иоанна Кронштадтского. Кишинев, 1903; Омельянчук И. В. Черносотенное
движение в Российской империи (1901-1914): Монография. Киев, 2006; Платонов
О. Мифы и правда о погромах. М., 2005; Платонов О. Погромы в России //
Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл.
ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Погромы //
Еврейская энциклопедия. Т. 12. СПб., 1912; Погромы в России. (По официальным
документам). Berlin, [1908]; Правые партии. 1905-1917. Документы и
материалы. В 2-х тт. / Сост., вст. ст., коммент. Ю. И. Кирьянова. М., 1998.
Далее читайте:
Черносотенцы в лицах
(биографический справочник).
Правые организации в России. Начало XX века.
Вадим Кожинов
"Россия век XX" Кто такие
черносотенцы?
Первый всероссийский съезд русских людей (Всероссийский Съезд Русского
Собрания), проходил в С.-Петербурге 8—12 февраля 1906 г.
Второй Всероссийский
Съезд Русских Людей, проходил в Москве 6—12 апреля 1906 г.
Третий Всероссийский Съезд Русских Людей (Всероссийский Съезд Людей Земли
Русской), проходил в Киеве 1—7 октября 1906 г.
Четвертый всероссийский съезд объединенного русского народа
(Всероссийский Съезд Русских Людей), проходил в Москве 26 апреля — 1 мая
1907.
Сокращения
(в том числе краткая расшифровка аббревиатур).
|
